黄嗣深尚书自仰山来惠茶及竹薰炉

曾几 · 宋

茗椀中超舌界，薫炉上悟香尘。

坐我集云峰顶，对公小释迦身。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 六言绝句

创作背景

本诗为南宋禅僧释德洪（号惠洪）所作，创作于南宋初年，黄嗣深（名葆光，时任尚书）游览沩仰宗祖庭仰山后，造访惠洪，赠予仰山茶与竹薰炉，惠洪作此六言绝句答谢。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

六言绝句是近体诗绝句的一种，全诗共四句，每句六个字，属于格律诗范畴。六言诗起源于汉代，到唐代逐渐形成规范的格律要求，宋代时创作十分兴盛。六言绝句的节奏平缓，适合表达闲适、旷达的情感，深受禅僧、文人的喜爱。相较于常见的五言、七言绝句，六言绝句的传世作品数量相对较少。本诗严格遵循六言绝句的平仄、押韵规范，是宋代六言绝句的代表性作品之一。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层，一是对友人黄嗣深赠茶与竹薰炉的真挚感念，二是品香饮茶过程中获得的物我两忘的禅悦之趣，同时暗含对友人品性高洁的赞誉，整体风格清旷通透，无世俗应酬的虚浮之气。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

茗椀即茶碗，“椀”是“碗”的异体字，古代多用于指食器、饮器。舌界是佛教唯识学概念，指人的味觉感知所能覆盖的全部范畴。香尘是佛教六尘之一，指香气所能触及的感知境域，是引发人嗅觉感知的外部对象。集云峰是江西宜春仰山的主峰，为禅宗沩仰宗祖庭所在地的标志性山峰。小释迦是对德行高超、近似佛陀的人的尊称，此处用来赞誉从仰山禅林而来的黄嗣深。竹薰炉是古代以竹为外壳制作的焚香器具，多用于室内薰香、取暖，是宋代文人喜爱的雅器。仰山是中国佛教禅宗五大宗派之一沩仰宗的发源地，在宋代禅林地位极高。尚书是中国古代中央政府的高级官职，宋代尚书为六部的最高长官，地位尊崇。

逐句白话释义

第一句写捧着友人赠送的好茶品尝，茶味清绝，仿佛超出了寻常味觉所能感知的边界。第二句写点起友人送的竹薰炉，香气袅袅升起，在氤氲香气中体悟到佛教所说的“香尘”的意涵。第三句写自己仿佛端坐在仰山集云峰的峰顶，心境澄澈开阔，没有世俗烦扰。第四句写对着前来赠礼的黄嗣深尚书，只觉得他如同从禅林而来的小释迦一般，心性高洁，令人敬重。全诗没有华丽的辞藻，每一句都平实直白，却暗含深意。前两句聚焦于友人所赠的两件物品，分别对应茶和竹薰炉。后两句从物品延伸到心境与对友人的评价，自然流畅。整体读来充满了禅门的清旷闲适之感，没有世俗应酬诗的客套。

核心主旨概括

这首诗是南宋禅僧惠洪为答谢友人黄嗣深赠送茶与竹薰炉所作的六言绝句。全诗将禅门义理融入对日常雅物的描写之中，既表达了对友人赠礼的真挚感谢。也抒发了自己在品香饮茶过程中获得的禅悦心境，以及对友人品性的高度赞誉。整首诗风格清淡自然，没有世俗应酬的虚浮客套，处处透出禅门弟子的通透旷达。诗中没有直接写两人的交情深厚，却通过对物品和心境的描写，侧面体现出二人的志趣相投。作为六言绝句，全诗节奏平缓，和所表达的闲适心境高度契合。诗中大量使用佛教术语，却并不晦涩，普通读者也能读懂其中的基本含义。整体传递出一种远离世俗纷扰、安享日常清趣的旷达态度。

跨学科 · 是什么

佛教唯识学概念哲学

诗中提到的舌界、香尘都属于佛教唯识学的基础概念。唯识学将人的感知体系分为六根、六尘、六识，合称为十八界。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知器官，对应六种感知能力。六尘指色、声、香、味、触、法六种外部感知对象，是引发感知的外部条件。舌界对应六根中的舌根、六尘中的味尘、六识中的舌识，泛指所有味觉感知的范畴。香尘属于六尘之一，对应鼻根、鼻识，是所有嗅觉感知的外部对象。惠洪作为禅僧，对这些佛教术语的使用十分娴熟，直接将其融入日常的诗歌创作中。诗中“超舌界”“悟香尘”的表述，本质上是描写自己在饮茶焚香时达到的超越世俗感知的悟道状态。

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读写应用

基础诵读指导

这首是六言绝句，每句六个字，诵读时节奏要平缓舒展，不要过快。每句的断句可以按照“二二二”的节奏来划分，比如“茗椀/中超/舌界”。第一句“茗椀中超舌界”读的时候语气要轻柔，体现出品茶时的闲适感。第二句“薰炉上悟香尘”读的时候语气要放慢，突出“悟”字的沉静感。第三句“坐我集云峰顶”读的时候可以适当提高音量，体现出心境的开阔感。第四句“对公小释迦身”读的时候语气要庄重，体现出对友人的敬重之意。全诗四句的整体节奏要统一，不要忽快忽慢，符合禅诗的清旷气质。诵读的时候可以想象自己在山间禅房品茶焚香的场景，更容易代入情感。

基础句式仿写指导

这首诗的句式是典型的六言绝句句式，每句六个字，结构整齐，节奏鲜明。前两句都是“名词+动作+名词”的结构，分别对应两种不同的事物，适合仿写并列的场景。仿写时可以先选择两种自己熟悉的日常雅事作为描写对象，比如读书、抚琴之类。第一句可以写第一件事的感受，比如“书卷中寻古意”，对应原诗的第一句结构。第二句写第二件事的感受，比如“琴弦上遇知音”，对应原诗的第二句结构，两句形成对仗。后两句可以从具体的事物延伸到心境或者情感的抒发，和前两句形成呼应。比如第三句可以写“立我秋风檐下”，第四句写“思君渭水滨头”，就符合原诗的结构逻辑。仿写的时候要注意整体风格的统一，不要前后反差过大，要符合六言诗平缓的气质。

核心名句写作应用

核心名句“茗椀中超舌界，薰炉上悟香尘”适合用在描写日常雅趣、闲适生活的文章中。当你写自己品茶、焚香的日常生活片段，想要突出这种生活的清净闲适的时候就可以用。比如写周末在家喝茶焚香放松的场景，就可以用这句诗来开头，引出下文的描写。也可以用在描写传统文化、禅文化相关的文章中，体现传统雅文化的意涵。还可以用在读后感、观后感的写作中，当你读到、看到和禅意、闲适生活相关的内容时可以引用。比如你参观完一座古寺，写游记的时候就可以用这句诗来描写自己在寺里品茶的感受。引用的时候不需要额外解释太多，这句诗本身的意境就很明确，读者很容易理解。这句诗也适合作为书法创作的内容，清隽的意境和书法的气质十分契合。

关联知识图谱

沩仰宗同流派

沩仰宗是中国佛教禅宗五大宗派之一，由唐代灵祐禅师和慧寂禅师共同创立。因为灵祐禅师住湖南沩山，慧寂禅师住江西仰山，所以宗派得名沩仰宗。沩仰宗是禅宗五大宗派中创立最早的一个，修行风格以平实绵密著称。诗中提到的仰山、集云峰都是沩仰宗的核心祖庭所在地，和沩仰宗直接相关。作者惠洪是宋代著名的禅僧，对沩仰宗的宗义十分熟悉，所以在诗中自然融入相关内容。黄嗣深从仰山而来，所以惠洪称他为“小释迦”，也是源自对仰山禅林的敬重。宋代沩仰宗十分兴盛，和文人阶层的互动很多，这首诗就是很好的例证。如今沩仰宗仍然是汉传佛教的重要宗派之一，在国内外都有众多信众。