和杨齐伯韵

邪师挟幻术,念念皆狂图。

化出一切象,形容乃甚都。

佛光亦幻成,非有与非无。

烟霞异明晦,寥廓元太虚。

离娄塞其目,象罔得玄珠。

脱能如是解,安用空睢旴。

宇定天光发,岂关七尺躯。

痴儿生谤语,往往堕眉须。

乃知西方圣,勇猛真丈夫。

圣人与人同,此道谁不如。

归来但宴坐,反照自有余。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟 · 禅理
创作背景
唱和述禅
本诗为南宋诗人郭印与友人杨齐伯的唱和之作,创作于郭印晚年闲居成都时期,旨在回应杨齐伯原诗中提及的禅学疑问,阐述个人修禅所证的空性义理,无明确可考的具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗,属于宋代禅理诗范畴,不遵循近体格律的平仄押韵限制,句式灵活自由,适合义理阐述。五言古诗起源于汉代,历经魏晋南北朝发展,到宋代成为文人表达哲学思考的常用体裁,在历代文体体系中属于古体诗的核心类别。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者对般若空性思想的真切体悟,以及对世人执迷妄相的劝诫,既有个人修持的平和笃定,也有引导他人明心见性的恳切,情感层次清晰,基调沉稳通透,历代解读均认定其为典型的儒释融合的言理之作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
幻术:指迷惑人的虚假法术。玄珠:古代常用的代指真理、大道的意象。宴坐:指静坐修行。睢旴:指睁大眼睛茫然观望的样子。离娄:古代传说中视力极好的人。象罔:庄子寓言里无心无形的人物。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的古音异读,字面意思直白易懂。
逐句白话释义
邪门的师父靠着虚假的法术,心中想的都是狂妄的图谋。他们变化出各种虚假的景象,外形看起来都很华丽美好。就连佛光也是幻化出来的,不是真实存在也不是完全没有。烟霞的明暗各不相同,广阔的天地原本就是虚空的。视力极好的离娄被遮住了眼睛,无心的象罔却得到了代表真理的玄珠。如果能明白这个道理,哪里需要茫然地空看呢。心思安定的时候自然会生出智慧的光芒,这和七尺的身体没有关系。愚痴的人说出诽谤的话,往往会给自己招来灾祸。这才知道西方的圣人,是真正勇猛的大丈夫。圣人和普通人是一样的,这条道路谁不能走呢。回来只要安静地坐着,自我反思就会有很多收获。
核心主旨概括
本诗通过阐释佛学中一切现象都是虚幻的道理,告诉人们不要被外在的表象迷惑,要向内关照自己的本心,只要心态安定、认真修行,每个人都能获得真理,没有凡人和圣人的区别。全诗没有晦涩的宗教术语,核心观点普通人也能理解,传递了积极向内求索的价值观。
跨学科 · 是什么
佛学基础思想哲学
本诗涉及的佛学思想是大家比较熟悉的“不要被表象迷惑”的道理,和我们常说的“不要只看表面”的生活智慧是相通的。它告诉我们真正的智慧要从自己的内心去找,不用盲目崇拜外面的权威。这种思想在中国流传了上千年,已经融入了普通人的生活认知里,没有复杂的专业门槛,大家都能看懂其中的道理。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候节奏要平缓沉稳,每五个字为一个停顿,句末的停顿稍长一点。读前半部分讲幻术虚妄的内容时语气要平静,读到“圣人与人同,此道谁不如”的时候语气可以稍微坚定一点,最后两句收尾的时候放轻语气,读出平和笃定的感觉。整首诗的语速不用太快,保持每分钟60到70字的速度就合适。
句式仿写指导
可以模仿本诗“XX亦XX,非有与非无”的句式来表达辩证的观点,比如写对生活现象的思考可以说“功名亦幻成,非有与非无”,写对学习的思考可以说“分数亦虚设,非优与非劣”。这种句式适合表达不局限于表面判断的辩证思考,用在议论文里能让观点更有深度,仿写的时候注意前后两句的逻辑要对应,前面点明事物的属性,后面说明辩证关系。
名句写作应用
“圣人与人同,此道谁不如”这句话可以用在鼓励他人、论述平等、讲励志主题的作文里。比如写“不要因为自己普通就觉得做不成事,古人说‘圣人与人同,此道谁不如’,只要我们肯努力,一样能实现自己的目标”。也可以用在论述教育平等、潜能开发的文章里,适用场景很广泛,不需要太多背景解释就能让读者明白意思。

名句 CLASSIC LINES

圣人与人同,此道谁不如
该句打破了凡圣对立的传统认知,提出心性本源人人平等的禅理主张,常被用于鼓励普通人向内求索、发掘自身潜能。

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作者 POET

郭印 约11世纪末至12世纪中后期,年八十尚存世
宋代官员、诗人

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