又用前韵

道人息以踵,气马自调伏。

神炉造化驰,不畏寒暑酷。

虽同一世尘,超然立于独。

飞泉上昆山,赫日升旸谷。

我今涉津涯,宴坐成休复。

不材终天年,庶比山中木。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
南宋绍兴年间云溪隐居时期创作
本诗为郭印隐居四川双流云溪时期所作,属于其系列养生唱和诗,沿用此前同主题诗作的韵脚创作,是诗人晚年修习道家内丹思想、践行隐逸生活的真实记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代五言古体诗,不严格限定平仄押韵,句式灵活自由,是宋代士人表达哲思、抒发隐逸志趣常用的体裁类型,继承了汉魏以来五言古诗的创作传统,在宋代文人圈中广泛应用。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕对道家内丹修炼境界的赞叹展开,抒发了诗人摆脱世俗束缚、追求顺性养生、安享自然天年的隐逸志趣,情感平和冲淡,带有鲜明的宋代道学思想烙印。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
息以踵指用脚后跟呼吸,是道家的一种深层呼吸方法。气马指躁动不安的心神。神炉是道家修炼内丹时对丹田的称呼。昆山指神话中的昆仑山,是仙家居住的地方。旸谷是神话中太阳升起的地方。休复指停止活动、安心静养。不材指没有用处的木材,这里比喻没有世俗用途的人。这些字词大多来自道家经典,理解时要结合道家思想背景。
逐句白话释义
修炼的道人用脚后跟呼吸,躁动的心神自然被驯服。丹田内的造化之力运转不停,不怕严寒酷暑的侵扰。虽然和大家同处在一个尘世里,却能超然独立不被世俗束缚。就像飞泉能流上昆仑山,火红的太阳从旸谷升起。我现在已经摸到了修炼的门径,安坐静养恢复精神。就像山里没用的树木一样,没人砍伐就能活满自然的寿数。
核心主旨与内容概括
本诗先描绘了道家修炼者的高超境界,他们能不受寒暑影响,超然独立于世俗之外。后四句转到诗人自己的追求,他向往这种修炼生活,愿意做山里没用的树木,顺随自然过完一辈子。整体内容围绕道家养生和隐逸志趣展开,语言朴实,思想清晰。
跨学科 · 是什么
无用之木的植物原型植物学
诗里提到的山中无用木,原型是《庄子》里记载的栎树,这种树的木材疏松,用来做船会沉,做家具容易坏,做柱子容易被虫蛀,所以没有木匠愿意砍它。它因为没有实用价值,才能长到很大的岁数,不会被人提前砍伐。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候语速要平缓,语气要平和。每句五个字,读完两个字稍微停顿一下,比如“道人/息以踵,气马/自调伏”。读到“超然立于独”的时候可以稍微加重一点语气,突出那种独立的感觉。最后两句要读得舒缓,体现出淡然的心境。整体节奏不要太快,符合诗歌平和冲淡的风格。
句式仿写指导
可以模仿本诗“虽同XX,超然XX”的转折句式,用来表达不随波逐流的态度。比如可以写“虽同处喧闹,超然守本心”,也可以模仿“不材终天年,庶比XX”的比喻句式,用自然事物来比喻自己的追求,比如“无心争春艳,庶比涧边兰”。仿写的时候注意句式整齐,语义连贯。
名句应用场景
“虽同一世尘,超然立于独”可以用在写人物品格的作文里,比如描写那些不随波逐流、坚持自己原则的人。“不材终天年,庶比山中木”可以用在讨论生活态度的文章里,用来表达不愿意争抢、愿意顺随自然、过平淡生活的想法,也可以用在谈论无用之用的主题里。
关联知识图谱
《庄子·大宗师》踵息典故同典故
本诗“息以踵”的表述直接来自《庄子·大宗师》“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉”,是道家修炼的核心概念之一,代表了高深的修炼境界。
《庄子·人间世》不材之木典故同典故
本诗“不材终天年,庶比山中木”化用《庄子·人间世》中栎社树的典故,庄子用没用的栎树能活很多年的故事,说明无用之用才是大用的道理,是道家重要的生存智慧。

名句 CLASSIC LINES

虽同一世尘,超然立于独;不材终天年,庶比山中木
这两句是本诗核心名句,前者凝练表达了道家超然物外的精神境界,后者化用《庄子》典故传递顺性养生的思想,后世常被用来形容不随波逐流的人生态度,以及无用之用的生存智慧。

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作者 POET

郭印 约11世纪末至12世纪中后期,年八十尚存世
宋代官员、诗人

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