再用前韵四首 其四

学道与时背,从人笑我村。

太清元有路,大易岂无门。

把定金公性,收还木女魂。

屯蒙循两卦,返照验晨昏。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感修行
创作背景
南宋郭印隐居唱和
本诗为南宋诗人郭印所作,是《再用前韵四首》组诗的第四首,创作于郭印辞官隐居成都云溪期间,为与友人唱和时抒发道家内丹研习、周易义理探究心得的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是唐代成熟的近体诗体裁,全诗共8句,每句5字,要求中间两联对仗,押韵符合平水韵规范,历代多用于抒情言志,是古典诗词的核心体裁之一。
情感 · 解读
核心情感为作者对自身修道研易选择的笃定从容,不为世俗评价动摇的淡泊心境,以及探究道家易学内核的澄明体悟,历代解读无争议。

基础解读 READING

语文核心知识
此处的“村”不是指乡村,是世俗视角下粗俗、不合时宜的意思。作者学道的选择和当时追求功名的世俗潮流相悖,因此被旁人嘲笑粗鄙。
太清
太清是道家术语,指道家所认为的最高天界,也代指道家修行追求的至高境界,是道家教义里的核心概念之一。
金公性、木女魂
金公、木女都是道家内丹修炼的专用术语,分别指代人体内属金的肺气、属木的肝气,也可代指炼丹所需的铅、汞等核心要素。
屯蒙
屯、蒙是《周易》六十四卦里的前两个卦名,代表事物初生、蒙昧待启的状态,常被道家用来指代修行的初始阶段。
逐句释义
首联:我追求道学的选择和当下世俗潮流相悖,任凭旁人嘲笑我粗鄙不合时宜。颔联:通往太清境界本来就有路径,《周易》里难道没有探求真理的门径?颈联:我牢牢把持住自身的金公本性,收聚好属于木女的魂气。尾联:我遵循屯、蒙两卦的义理修行,早晚用内观返照的方法检验自己的修行成果。
核心主旨
本诗是郭印与友人唱和的作品,既表达了他坚定追求道学、研习易理,不在意旁人非议的从容心境,也直白记录了他修炼内丹的具体实践心得,内容直白坦诚,情感笃定沉稳。
跨学科 · 是什么
道家与易学思想哲学
本诗大量借用道家、儒家易学的核心概念,《周易》是中国古代传统哲学经典,屯、蒙两卦确实是六十四卦的前两卦,道家内丹学是宋代盛行的修行流派,这些都是真实存在的传统文化内容。
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读写应用
诵读指导
诵读时按照五言诗通用的“二二一”或“二三”节奏断句,比如“学道/与时/背,从人/笑我/村”,整体语气平缓从容,尾音微微拖长,读出作者不为外界所扰的笃定感即可。
句式仿写
可以仿写“XX元有路,XX岂无门”的反问对仗句式,用来表达做某件事有径可寻的坚定信心,比如仿写为“书山元有路,学海岂无门”“追梦元有路,奋斗岂无门”等,适配多种正向主题表达。
名句应用
核心名句“太清元有路,大易岂无门”可以用在鼓励他人坚持理想、不要怕找不到方向的日常写作场景里,比如当我们追求自己热爱的事业遇到外界质疑的时候,就可以用这句话来表明只要坚持就一定能找到路径的决心。
关联知识图谱
《周易》同源经典引用
本诗中多处引用《周易》的卦象、义理内容作为创作素材,《周易》是本诗核心思想的重要来源之一。
道家内丹学同思想
本诗大量使用道家内丹修炼的专业术语,内丹学思想是本诗创作的核心思想支撑。

名句 CLASSIC LINES

太清元有路,大易岂无门
该句对仗工整,以反问句式点明求道研易皆有径可寻的核心观点,语言凝练有力,后世多被道家文化研究者、易学爱好者引用,是郭印道学诗的代表名句。

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作者 POET

郭印 约11世纪末至12世纪中后期,年八十尚存世
宋代官员、诗人

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