康子思二诗有问道之意和其韵 其二

要作通天一大儒,措心寥廓未为迂。

神机应变无多子,圣域知归不远涂。

哮吼定应潜百兽,啁啾终是笑群雏。

吾今欲觅衣中宝,活计须教一物无。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修身 · 向往
创作背景
唱和答赠背景
本诗是南宋理学家程洵为回应友人康子思赠诗而作的和韵诗,康子思赠诗中流露出探寻儒家大道的诉求,程洵遂作此诗阐述自身对理学修为的理解,创作时间约为南宋孝宗淳熙年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁,属于近体诗范畴,成熟于唐代,要求全诗共八句,每句七字,中间两联必须对仗,平仄、押韵都有严格规范,是宋代文人常用的创作体裁。
情感 · 解读
这首诗核心表达了诗人对儒家至高修养境界的向往,传递出追求圣域、不为凡俗偏见所扰的坚定志向,同时蕴含了理学心性修养的核心体悟,整体情感昂扬豁达,充满道学家的自信。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“康子思”是诗人的友人,生平不可详考,曾赠诗向诗人询问儒家大道。“和其韵”是指按照对方诗作的韵脚字及其顺序创作回应诗。“措心寥廓”指把心志放在广阔高远的境界上。“迂”指迂腐、不切实际。“神机应变”指应对世间万事的玄妙智慧。“圣域”指儒家所追求的圣贤境界。“啁啾”指小鸟细碎的叫声,这里指代世俗小人的浅薄议论。“衣中宝”是理学常用典故,指人本身固有的良知道性。
逐句白话释义
我立志要做能通晓天地大道的伟大儒者。把心志放在高远的境界上,并不算迂腐不切实际。应对世间万变的玄妙智慧并没有太多复杂的内容。通往圣贤境界的归途,本来就不是遥远的路途。雄狮一声咆哮,自然会让百兽都潜藏躲避。那些小鸟细碎的鸣叫,终究不过是嘲笑幼雏的浅薄之举。我如今想要寻找的是自己身上本来就有的良知道宝。人生的修行追求,必须要做到不为任何外物所牵绊。
核心主旨概括
本诗是诗人回应友人问道的和韵之作。全诗围绕儒家修为的核心主题展开。开篇直接道出了儒者追求通天大道的至高理想。随后点明圣贤境界并不遥远,求道不需要复杂的方法。诗中嘲讽了世俗小人对求道者的浅薄非议。结尾点明理学心性修养的核心路径,就是发掘自身本有的良知。整首诗充满了理学家求道的坚定信念与豁达格局。清晰传递了宋代程朱理学的基本修养理念。
跨学科 · 是什么
理学心性论哲学
这首诗的核心思想属于南宋程朱理学的范畴。诗中提到的“衣中宝”是理学常用的比喻。这个比喻指代每个人天生就具备的良知道性。理学认为天地的根本道理都蕴含在人的本性之中。求道的过程不需要向外寻找复杂的方法。只需要去除内心的私欲和外物的牵绊,就能回归本有的善性。这种向内求索的修养路径是程朱理学心性论的核心内容。本诗用直白的诗歌语言把这个深刻的哲学观点表达了出来。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗整体要保持昂扬开阔的语气。首联“要作通天一大儒,措心寥廓未为迂”要重读“通天一大儒”“寥廓”,读出宏阔的气势。颔联“神机应变无多子,圣域知归不远涂”语速稍缓,读出笃定的语气。颈联“哮吼定应潜百兽,啁啾终是笑群雏”前半句要读出气势,后半句读出对世俗议论的不屑。尾联“吾今欲觅衣中宝,活计须教一物无”语速放缓,读出沉静笃定的感悟。句内断句参考:要作/通天/一大儒,措心/寥廓/未为迂。每联之间可以稍作停顿,体现律诗的节奏。整体诵读要突出诗中传达的坚定求道信念。
句式仿写指导
本诗首联的“要作XXXXX,XXXX未为X”句式适合用来表达志向。仿写时前半句可以点明自己的人生追求或理想目标。后半句可以回应外界对这个追求的质疑,表达坚定态度。示例1:要作边疆守护者,扎根荒漠未为孤。示例2:要作非遗传承人,深耕技艺未为愚。仿写时要注意前后两句的逻辑关联。前半句的理想目标要明确,后半句的回应要贴合目标的特点。这种句式写出来的句子情感饱满,富有感染力。
名句应用指导
本诗的名句“要作通天一大儒,措心寥廓未为迂”适合用在表达治学、求道、树立远大志向的场景中。可以用在个人的励志文章开头,点明自己的人生追求。可以用在赞美那些坚守理想、不为外界非议所动的人物的文章中。示例1:当有人嘲笑他放弃高薪工作回乡支教的选择时,他用“要作通天一大儒,措心寥廓未为迂”回应了所有质疑。示例2:在毕业典礼上,校长引用“要作通天一大儒,措心寥廓未为迂”勉励同学们树立远大理想,勇担时代责任。使用这个名句时要注意贴合宏大志向、不为世俗所扰的核心内涵。不要用在表达琐碎个人需求的场景中。这个名句自带豪迈气场,能有效提升文字的格局。
关联知识图谱
儒家圣人理想同思想
“要作通天一大儒”体现的是儒家追求成为圣人的核心人生理想,这一理想从先秦时期孔子提出“仁”的境界开始,就成为历代儒者的最高追求,本诗的表述是对这一传统理想的继承和发扬。

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作者 POET

郭印 约11世纪末至12世纪中后期,年八十尚存世
宋代官员、诗人

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