次韵学士兄述怀 其二
葱麦推还井大春，拂衣归伴卧云人。
胸中历历蟠三略，肘后时时校六淳。
已作移文排俗士，更将要术混齐民。
知闲聊复求闲地，岁晚功名恐逼身。
基础信息 BASIC
情感旷达 · 隐逸
创作背景
创作背景
本诗为南宋诗人沈与求辞官赋闲期间次和其兄长同题述怀之作，为应和亲友抒怀、表达自身归隐志趣而作，创作时间约为南宋绍兴初年。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为七言律诗，属于近体诗范畴，起源于初唐，成熟于盛唐，宋代成为文人常用的诗歌体裁，格律严谨，要求颔联、颈联对仗。
情感 · 解读
核心情感为诗人胸藏韬略却厌弃世俗功名，甘愿归隐田园、伴云闲居的旷达情志，暗含对官场世俗奔竞风气的疏离。
基础解读 READING
语文核心知识
卧云人
卧云人指隐居在山中、与云相伴的隐士，是古代文学中常见的对归隐人士的雅称。本诗中用来指代和诗人一同归隐的亲友。
三略
三略全称《黄石公三略》，是中国古代著名的兵书，属于武经七书之一，相传为秦末汉初的黄石公所作，内容主要讲用兵治国的策略。
移文
移文是古代的一种官方文书体裁，多用于晓谕、斥责对方。本诗中用的是南朝孔稚珪《北山移文》的典故，用来表示排拒俗客的态度。
逐句释义
第一句写春日井边的葱麦长势旺盛，一派生机盎然的春日光景。第二句写诗人拂去衣上的尘土，辞官归家，陪伴隐居的亲友。第三句写诗人的胸中清清楚楚地装着三略兵书的所有策略，胸有丘壑。第四句写诗人时常在手边校勘六淳典籍，坚持研习学问。第五句写诗人已经写好了类似北山移文的文字，排拒前来拜访的世俗俗人。第六句写诗人还学习养生的方法，和普通平民百姓生活在一起，没有官架子。第七句写诗人知道自己生性闲散，所以特意再找一处更加安静闲散的地方居住。第八句写如今年纪大了，只怕功名还要主动找上门来打扰自己的清闲生活。
核心主旨
本诗是诗人辞官归隐期间写给兄长的和诗，核心围绕自身的归隐生活与志趣展开。诗人首先点明了自己归隐的生活环境，春日田间作物繁茂，风景宜人。接着交代了自己虽然离开了官场，却依然坚持研习兵略典籍，没有荒废才学。随后描写了自己归隐后的生活态度，主动排拒世俗俗士的打扰，和普通百姓一同生活。全诗没有丝毫对官场的留恋，反而处处透露着对清闲归隐生活的喜爱。诗人虽然胸有大才，却完全没有追逐功名利禄的想法，反而担心功名会打扰自己的清闲。这种不慕荣利的人生态度，是古代士大夫阶层追求的理想人格之一。整首诗的情感基调平缓旷达，没有愤懑不平的情绪，展现了诗人通透的人生境界。
跨学科 · 是什么
葱麦植物学
葱和麦是中国古代农村最常见的两种作物，兼具食用和经济价值。葱常作为调味品食用，也有一定的药用价值，在中国各地都广泛种植。麦是古代最重要的粮食作物之一，磨成面粉后可以制作各种主食，是北方地区的主粮，南方也有种植。春季气温回升，降水增多，非常适合葱和麦的生长，所以春天的田间经常能看到葱麦繁茂的景象。诗人在首句描写葱麦的长势，就是为了烘托春日田园生机勃勃的氛围。这种用常见作物开篇的写法，非常贴近生活，能让读者快速感受到田园生活的真实感。葱麦这两种作物的生命周期都比较短，也暗含了时光流逝的意味。这首诗里的葱麦描写，也反映了宋代江南地区农耕产业的普及程度。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语速要平缓，语调要放松，体现出诗人旷达闲适的心境。每句七言按照2/2/3的节奏断句，比如“葱麦/推还/井大春，拂衣/归伴/卧云人”。首联描写春日田园景象，语调要轻快，带一点点愉悦的感觉。颔联写诗人的才学，语调要沉稳，体现出诗人胸有丘壑的感觉。颈联写诗人的生活态度，语调要坚定，体现出对俗士的排拒和对平民生活的亲近。尾联是自嘲的语气，语调可以稍微轻松一点，带一点点调侃的感觉。全诗的重音可以放在“拂衣”“蟠”“排”“恐”这几个字上，突出诗人的情感。每句结尾的韵脚可以稍微拉长一点，体现出七言律诗的韵律感。
句式仿写
本次仿写的目标句式是颔联“胸中历历蟠三略，肘后时时校六淳”的对偶句式。这个句式属于七言对偶句，前后两句结构完全对称，词性相对，平仄相合。前句的结构是“身体部位+叠词+动词+名词”，后半句也是同样的结构。仿写的时候首先要确定前后句的对应关系，前句写内在的才学或者思想，后句写外在的行动或者状态。比如可以写“笔底/悠悠/藏/万象，胸中/浩浩/纳/千川”，就是符合这个结构的仿写。仿写的时候要注意叠词的使用，“历历”“时时”都是叠词，能增强句子的韵律感。还要注意前后句的内容要关联，不能完全脱节，要共同表达一个核心的意思。这种对偶句式常常用在旧体诗创作，或者现代的散文、作文里，能增强文采。
名句应用
本次应用的名句是“胸中历历蟠三略，肘后时时校六淳”。这个名句常用来形容一个人胸有大才，却低调内敛，坚持学习提升自己。在写关于“淡泊名利”“坚守本心”“内在修养”的作文的时候，可以用这个名句来举例。比如写一个老教授虽然已经退休，却依然坚持搞研究，就可以用这句诗来形容他。也可以用在写古代人物的文章里，比如写诸葛亮隐居南阳的时候，就可以用这句诗来形容他的状态。在日常的交流中，也可以用这句诗来夸赞身边有才学却很低调的朋友。使用这个名句的时候，不需要解释太多典故，读者基本都能理解其中的意思。这个名句的情感倾向是褒义的，只能用在正面的人物和场景里。
关联知识图谱
《北山移文》同典故
本诗中“已作移文排俗士”一句化用了南朝孔稚珪创作的《北山移文》的典故。《北山移文》是古代骈文的经典作品，原文主要讽刺了那些假装归隐、实则贪图功名的假隐士。孔稚珪在文中假托北山神灵的口吻，斥责假隐士出山做官，玷污了山林的清净。诗人在这首诗里反用了这个典故，不是讽刺假隐士，而是用来表明自己的归隐态度。诗人表示自己已经像北山移文里写的那样，要排拒那些追逐功名利禄的俗士前来拜访。这个典故的使用既贴合诗人的归隐身份，又让诗句更有文化内涵，不需要太多解释就能让读者理解。古代很多写归隐的诗歌都会用到这个典故，是中国文学中非常常见的归隐类典故。通过这个典故，也能看出诗人对古代隐士文化的熟悉和认同。
名句 CLASSIC LINES
知闲聊复求闲地，岁晚功名恐逼身
该句以自嘲的口吻表达了诗人对功名的避之不及，极富生活情趣，凸显了其淡泊名利的人生态度。
胸中历历蟠三略，肘后时时校六淳
该句对仗工整，用典贴切，生动展现了诗人虽归隐却不忘研习兵略的才学与襟怀。
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作者 POET
沈与求 1086年-1137年
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