玉笥山超然堂

三山远在虚无间,还有胜境居人寰。

琼楼贝阙知何许,统领分治皆仙官。

名称等级已素定,载在玉书垂不刊。

能兼洞天与福地,唯有玉笥余难攀。

忆昔扁舟中夜过,白月满空星斗寒。

起登船背聊一望,搀天但见青孱颜。

重岩众壑眇难辨,福庭想像依层峦。

那知虚堂宅幽邃,萧爽不容尘滓干。

超然物外亦不恶,要当心境俱清闲。

真机还向静中起,不碍默朝窥九关。

我生本来世味薄,欲养铅汞成金丹。

也知上界足官府,人间游览堪盘桓。

如闻方平持玉节,似欲历按诸名山。

相逢不问蓬莱事,试与乘风去共看。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感抒怀 · 求仙 · 超脱
创作背景
淳熙三年游历玉笥山作
本诗作于南宋孝宗淳熙三年(1176年),诗人赴吉州庐陵处理公务期间,专程游览道教名山玉笥山,登临山中超然堂时触景生情创作此诗。创作动因源自诗人对道教洞天福地文化的长期兴趣,以及游历实景与心境追求的契合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代古体诗的重要体裁,每句固定为七字,格律、押韵、对仗不受近体诗规则约束,创作自由度较高。该体裁起源于汉代民间歌谣,经魏晋文人发展成熟,唐宋时期成为文人抒怀言志的常用载体,在宋诗中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是对玉笥山清幽胜景与道教文化底蕴的由衷赞美,二是对世俗尘扰的厌倦疏离,三是对道家清静修炼、心境闲适状态的向往追求。历代主流解读均将其视为朱熹为数不多的涉道类诗作代表,兼具理学意趣与游仙色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
玉笥山:道教名山,位于今江西省吉安市峡江县。洞天福地:道教体系中神仙居住的名山胜境,分为三十六洞天、七十二福地。铅汞:道家炼丹的核心原材料,诗中代指炼丹修仙之术。方平:即王方平,道教传说中的神仙,相传常持玉节巡行天下名山。九关:指天庭的九道关门,诗中代指仙界。孱颜:形容山势高耸险峻的样子。
逐句白话释义
三座海外仙山远在缥缈虚无之间,人间也有绝美的佳境存在。琼楼玉宇般的仙家宫阙不知道在哪里,这些地方都由仙官分别统领治理。仙官的名称等级早就已经确定,记载在玉书上永远不会被更改。能够同时兼具洞天和福地身份的名山,只有玉笥山其他山都难以企及。回忆从前我坐小船半夜从这里经过,洁白的月亮铺满天空星星透着寒意。我起身站在船背上姑且眺望,只看见高耸的青山直插云天。重叠的山岩和众多沟壑模糊难辨,想象着仙府就依靠在层叠的山峦之间。哪里知道超然堂坐落于幽深僻静之处,清凉干爽容不下半点尘俗杂质。超脱于世俗之外也很不错,重要的是心境和环境都清净安闲。真正的玄机要在安静中才能体悟,不阻碍我默默朝拜窥见仙界关口。我生来就对世俗功名利禄兴趣淡薄,想要修炼铅汞炼成金丹。也知道天上有很多官位要做,但是在人间游览也值得流连忘返。好像听说王方平拿着玉节,似乎想要巡视各处名山。如果相逢我不问蓬莱仙境的事,姑且和他一起乘风到处游览看看。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋诗人朱熹游览玉笥山超然堂时创作的七言古诗。全诗开篇先点明玉笥山在道教名山体系中的特殊地位,接着回忆之前半夜乘船路过玉笥山的所见景象,再写本次登临超然堂看到的清幽环境,最后抒发登临的感悟,表达了诗人厌倦世俗尘扰、向往清静闲适、追求道家修炼的志趣。整首诗语言质朴自然,情感真挚,没有过多华丽的修饰。
跨学科 · 是什么
玉笥山地貌特征地理学
玉笥山属于雩山山脉余脉,地处江西省吉安市峡江县,是典型的丹霞地貌景观。山体主要由红色砂砾岩构成,经过长期的流水侵蚀和风化作用,形成了众多陡峭的崖壁、幽深的峡谷和奇特的岩石景观。区域内植被覆盖率超过90%,动植物资源丰富,气候温润,四季分明,非常适合休闲游览。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言古诗,每句的诵读停顿节奏为“二二三”式,比如“三山/远在/虚无间,还有/胜境/居人寰”。整体诵读语气要舒缓平和,语速稍慢,读出诗人游览时的闲适感和超脱世俗的淡然心境。遇到描写山景的句子可以适当加重语气,突出山势的雄浑,遇到抒发感悟的句子语气要更加轻柔,体现内心的平静。
基础句式仿写指导
可以模仿“能兼XX与XX,唯有XX余难攀”的句式结构,用来夸赞某个事物的独特性和不可替代性。比如描写地方特色可以写“能兼古韵与新姿,唯有徽州余难攀”,描写美食可以写“能兼麻辣与鲜香,唯有火锅余难攀”,描写书籍可以写“能兼哲理与趣味,唯有《庄子》余难攀”。仿写时要注意前后两个特征是所写事物独有的,突出唯一性。
名句写作应用
核心名句“能兼洞天与福地,唯有玉笥余难攀”可以用在介绍风景名胜、地方文化的作文中,用来突出景区的独特价值和文化底蕴。比如写玉笥山的游记时可以用这句开头,直接点明玉笥山的特殊地位,增强文章的文化感。“超然物外亦不恶,要当心境俱清闲”可以用在关于保持内心平静、远离浮躁的主题作文中,作为论据支撑观点。
关联知识图谱
洞天福地从属关系
玉笥山是道教洞天福地体系中为数不多同时入选洞天和福地的名山,属于道教核心名胜资源。洞天福地体系是道教文化的重要组成部分,涵盖了中国大部分知名的山水景观,对中国古代山水文化的发展有重要影响。

名句 CLASSIC LINES

能兼洞天与福地,唯有玉笥余难攀
该句是全诗核心名句,以直白质朴的语言直接点明玉笥山在道教名山体系中的独特地位,气势雄浑、辨识度极高。后世常被用于玉笥山的文化宣传与文旅推广,是江西地方文化符号的代表性诗句之一,也常见于历代山水诗选本。

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作者 POET

刘才邵 1086-1158(一说1086-1157)
南宋初期士大夫、文学家,《宋史》有传

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