义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见于穷居之所日用者和成七首 其二

不曾贪进不曾休,俯仰人间今白头。

一切有为皆妄幻,十方无碍足浮游。

谁言学佛须披衲,颇笑求仙唯造楼。

只有随缘是真谛,穏凭舟楫济安流。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 闲适
创作背景
和韵禅月山居诗
本诗为宋代学者家铉翁的和韵作品,诗人收到友人义荣所和的晚唐禅月大师贯休《山居诗》,读后感触颇深,虽平素不研习佛法,仍以儒家日常践行的理念创作七首和诗,本首为组诗第二首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是中国古典诗歌的重要体裁之一,起源于初唐,成熟于盛唐,全诗共八句五十六字,要求颔联、颈联对仗工整,平仄、押韵有严格规范,在宋代是文人常用的创作体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为旷达平和的处世态度,诗人打破儒释门户之见,批判宗教修行中的形式主义,表达了不执着于外物、随顺本心、从容应对人生的价值追求,体现了宋代儒者三教融通的思想特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
禅月是晚唐诗僧贯休的号,他曾作《山居诗》二十四首。盥读指洗手后恭敬地诵读,体现对他人作品的尊重。有为是佛教术语,指因缘所生的一切事物。衲指僧衣,是出家人的标志性服饰。真谛指真实不变的道理。舟楫本指船和桨,这里比喻处世的方法。
逐句白话释义
第一句是说我从来没有贪求仕进,也不曾荒废自身的修为。第二句是说在人间周旋应对,不知不觉已经头发花白。第三句是说世间所有有所造作的事物,都是虚妄的幻象。第四句是说天地四方没有阻碍,足够我自在浮游。第五句是说谁说学习佛法就必须要披上僧衣呢。第六句是说很可笑那些追求成仙的人,只知道忙着建造道馆高楼。第七句是说只有随顺因缘才是真正的道理。第八句是说稳稳地凭借着船桨,就能渡过平稳的江流。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人和友人诗作的作品,诗人结合自己的人生感悟,融合了儒家的处世理念和佛家的哲理,批判了修行中的形式主义,表达了自己不执着于外在形式、追求随缘自适、从容应对人生的处世态度,语言平实易懂,道理清晰直白。
跨学科 · 是什么
宋代三教合流社会风气社会学
宋代是儒释道三教合流的重要时期,很多儒家士人都会借鉴佛道两家的思想,不需要出家就能吸收佛道的哲理,这是当时很普遍的社会现象,这首诗正是这种社会风气的体现。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,语速要平缓从容,体现出诗人旷达的心境。断句可以按照七言诗的节奏,每句四三停顿:不曾贪进/不曾休,俯仰人间/今白头,一切有为/皆妄幻,十方无碍/足浮游,谁言学佛/须披衲,颇笑求仙/唯造楼,只有随缘/是真谛,稳凭舟楫/济安流。尾联语速可以稍微加重,突出笃定的态度。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗首句的“不曾A不曾B”对仗句式,用来表达自己恒定的生活态度,比如可以仿写为“不曾逐利不曾忧,漫步光阴岁月柔”,也可以仿写颈联的“谁言A须B,颇笑C唯D”的对比句式,用来表达对形式主义的批判,比如“谁言孝顺须奢宴,颇笑扬名唯靠钱”。
名句写作应用
核心名句“只有随缘是真谛,稳凭舟楫济安流”可以用在写人生态度、面对挫折、反对形式主义的作文中,比如写面对考试失利的时候,可以写:古人说“只有随缘是真谛,稳凭舟楫济安流”,与其执着于一次的成绩,不如放平心态,踏踏实实做好后续的复习,总能收获理想的结果。
关联知识图谱
山居诗二十四首同主题
本诗是诗人为和禅月大师贯休的《山居诗二十四首》而创作的,贯休的原作以山居生活为载体,表达禅理,本诗沿用了原作的理趣特点,融入儒家理念进行创作。

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作者 POET

郑刚中 1088年-1154年
南宋高宗朝官员、宋诗作者

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