函镜如书帙号曰观如编题其首以伽陀

第一个重点词是三业，是佛教术语，指身、口、意三类行为及其产生的业力。第二个重点词是梦幻泡影，是佛教中用来比喻有为法虚幻不实的四种喻体。第三个重点词是六物，此处指代众生依托的各类存在要素。第四个重点词是空华，也叫空花，指虚空中本来不存在的花，比喻妄念产生的虚假幻象。第五个重点词是伽陀，是佛教术语，指偈颂类的说理诗歌。这些字词大多来自佛教经典，是理解本诗的核心基础。大家可以结合佛教基础常识来记忆这些字词的含义。理解了这些字词就能快速读懂全诗的核心内容。

第一句“个中三业身”的意思是，众生的身口意三业所成的色身。第二句“如梦幻泡影”的意思是，就像梦境、幻相、泡沫、影子一样虚妄。第三句“如露亦如电”的意思是，又像清晨的露水、转瞬即逝的闪电一样短暂。第四句“无有真实相”的意思是，从来没有固定不变的真实本质。第五句“是诸六物者”的意思是，所有构成世间存在的各类要素。第六句“众生悉如之”的意思是，所有众生的存在本质也都是如此。第七八句“以寔诸有故，遂随起灭中”的意思是，因为执着于这些虚妄的存在为实有，所以就随着因缘在生灭中轮回。第九十句“我今于诸有，不起空华见”的意思是，我现在面对所有存在，不再生起把虚妄想成实有的错误认知。第十一十二句“普愿同一切，常作如是观”的意思是，我普遍祈愿所有众生，都能常常保持这样的正确观照。

这首诗是南宋大臣郑清之为自己的“观如编”函镜题写的佛教偈颂。全诗核心是传达佛教般若思想中“缘起性空”的核心教义。作者首先用金刚经中的经典比喻点明众生色身的虚幻本质。接着将这个道理推广到所有世间存在和一切众生的层面。然后说明众生沉沦生死的根本原因是执着于虚妄为实有。最后表达了自己破除妄执的觉悟，以及普度众生的大愿。全诗语言平实直白，没有华丽的修饰，道理清晰明了。适合所有对佛教文化感兴趣的读者阅读理解。