颂古五十七首 其一

奴儿婢子,十生九死。

于里不正,被外边使。

纵饶开口便过头,未免浑身辊泥水。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅悟 · 自省
创作背景
宋代禅林颂古创作风潮
本诗为宋代临济宗杨岐派僧人释道昌所作,是其《颂古五十七首》组诗的第一首。宋代禅林盛行以颂古阐释公案的风气,本诗针对当时部分学人重言辞机锋、轻内心修持的弊端创作,用于日常开示学人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门特有的颂古体裁,是偈颂的子类。颂古是禅僧为阐释前代公案、传递禅理创作的韵文作品,多用通俗譬喻,不严守近体格律。这类文体在宋代禅林十分盛行,是佛教文学的重要组成部分,对后世说理诗、白话诗发展有深远影响。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门对学人的恳切警示,反对修行者执着于言辞机锋、向外求法的错误倾向,倡导端正本心、反求诸己的修行路径,兼具理性的说服力和温和的引导性,是禅门慈悲精神的体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
首先“奴儿婢子”是禅门常用譬喻,指代被妄念驱使、不能自主的凡夫。其次“十生九死”形容凡夫在生死轮回中受尽磨难,处境艰险。第三“于里不正”指的是内心不端正,没有明见本心。第四“被外边使”指的是被外界的物欲、妄念驱使,失去自主。第五“纵饶”是就算、哪怕的意思,表假设让步。第六“开口便过头”指的是哪怕言辞机锋锐利,看似懂得很多禅理。第七“辊泥水”里的“辊”是滚动的意思,“辊泥水”比喻陷入世俗烦恼的泥潭,难以脱身。第八这些字词都采用世俗常见的意象,降低了禅理的理解门槛。
逐句白话释义
开篇“奴儿婢子,十生九死”两句,先用譬喻点明凡夫的生存状态。这里把被妄念驱使的凡夫比作受人役使的奴仆婢女。“十生九死”直白形容这类人在生死轮回中反复遭受磨难,处境十分困苦。接下来“于里不正,被外边使”两句,点出凡夫处境困苦的核心原因。意思是如果一个人内心不够端正,没有明见自己的本来面目,就会被外界的种种诱惑和妄念随意驱使,失去自主能力。最后“纵饶开口便过头,未免浑身辊泥水”两句,点明错误修行方式的后果。意思是就算有的人一开口就能说出十分尖锐的禅理机锋,看起来已经领悟了佛法要义。但只要他的内心不够端正,依然向外驰求,最终还是会陷入世俗烦恼的泥潭里,浑身沾满泥水,不得清净自在。
核心主旨与内容概括
本首是宋代禅门的颂古偈颂,是禅僧用来开示学人的作品。全诗没有直接讲抽象的禅理,全部用世俗常见的意象做譬喻。开篇先用奴仆婢女的譬喻,点出凡夫被妄念驱使的生存状态。接着点明凡夫痛苦的核心原因是内心不端正,向外求法而不反求诸己。最后点出哪怕能说会道,只要本心不正,依然会陷入烦恼的泥潭。整首诗的核心目的是告诫修行的学人,要先端正自己的内心,不要执着于向外求法、卖弄言辞。全诗语言通俗直白,道理浅显易懂,哪怕没有佛学基础的人也能理解其中的内涵。作品也体现了宋代禅门偈颂贴近世俗、用日常事物讲高深道理的特点。
跨学科 · 是什么
禅宗反求诸己思想哲学|宗教学
本诗传递的是禅宗最核心的修行理念之一:反求诸己。禅宗认为每个人都有本自具足的佛性,不需要向外寻找。如果修行者总是向外求法、求认可,就是舍本逐末,和被人驱使的奴仆没有区别。这种理念和儒家“行有不得,反求诸己”的思想也有一定的共通之处。它引导人们不要过分在意外界的评价和外界的得失,要多向内审视自己的内心。这种思想对中国传统文人的处世哲学也产生了很深的影响。很多古代文人在遭遇挫折的时候,都会用这种理念来调整自己的心态。哪怕在当代,这种反求诸己的思想也有很积极的现实意义。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
本首是偈颂,诵读的时候节奏要平缓,不用太有起伏。每两句为一个停顿单元,“奴儿婢子,/十生九死。/于里不正,/被外边使。/纵饶开口/便过头,/未免浑身/辊泥水。”前四句读的时候语气要平实,客观陈述凡夫的状态。第五六句读的时候可以稍微加重一点“纵饶”两个字,突出假设让步的语气。最后“未免浑身辊泥水”一句,语速可以稍微放缓,突出警示的意味。诵读的时候不需要带太强烈的情绪,要符合禅门偈颂平和的特点。整体语速大概是每分钟80到100字,不用太快。诵读的时候可以稍微体会诗里的道理,让语气更自然。
基础句式仿写指导
本诗最值得仿写的是“先譬喻,再点因,最后总结”的说理结构。还有用日常通俗的事物做譬喻,讲抽象道理的写作手法。比如你要写“不要沉迷手机”的主题,就可以先写“孩童大人,失魂落魄。/手里不正,被屏幕使。”最后再写“纵饶刷遍天下事,未免光阴全荒废。”仿写的时候首先要找到你要讲的道理对应的日常譬喻,譬喻要贴切,大家都能理解。然后按照“摆现象-析原因-说后果”的结构来组织句子。句式可以和原诗一样,每句四个字,押韵的话效果会更好。这种写法很适合用来写说理的小短文或者打油诗,通俗易懂,大家更容易接受。
核心名句写作应用
核心名句“纵饶开口便过头,未免浑身辊泥水”适合用在批评空谈、强调务实的场景里。比如你写议论文批评那些只会说大道理,却一点实际行动都没有的人,就可以引用这句诗。也可以用在警示大家不要沉迷于表面的言辞技巧,要注重内在修养的场景里。比如你写关于修身的文章,就可以说“古人有言‘纵饶开口便过头,未免浑身辊泥水’,如果只是嘴上说得好听,却不注重内心的修养,最终只会陷入困境。”还可以用在职场相关的写作里,批评那些只会耍嘴皮子,却没有实际业绩的人。也可以用在教育相关的文章里,引导学生不要只会背知识点,要注重理解和实践。引用这句诗的时候,不需要额外解释太多佛学背景,大家都能理解它的字面意思和引申含义。这句诗语言生动,用在文章里能增强说服力,还能增加文采。
关联知识图谱
颂古同体裁
本首作品属于禅门的颂古体裁。颂古是宋代禅林兴起的一种文学体裁,是僧人对古代公案的赞颂和阐释。通常用偈颂的形式,用通俗的语言阐释深奥的禅理。宋代很多禅僧都创作过大量的颂古作品,最有名的有《碧岩录》里的颂古。颂古的出现推动了禅门文学的发展,也让禅宗思想更容易被普通大众接受。这类作品大多语言通俗,多用譬喻,有很强的文学性和思想性。是中国古代佛教文学非常重要的组成部分。对后世的白话诗、说理诗也有一定的影响。

名句 CLASSIC LINES

纵饶开口便过头,未免浑身辊泥水
该句是本诗的核心名句,以生动的譬喻点明重言辞轻本心的后果。

标签 TAGS

作者 POET

释道昌
南宋禅宗高僧、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语47 知识点
二期上线 · 敬请期待