颂古五十七首 其六

是两头语,未出泥水。

非两头语,依前自死。

振锡卓然,白日青天。

风力还他败坏时,漫天大网生光辉。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
两宋之际临济宗颂古创作
本作为两宋之际临济宗杨岐派僧人释道昌《颂古五十七首》的第六首,是针对禅宗公案中“破除边见”主题的专门唱颂。创作处于宋代文字禅发展的鼎盛阶段,禅门普遍以颂古、拈古的形式阐释公案义理,作品后被收录于《嘉泰普灯录》卷十八、《全宋诗》第63册。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为宋代禅宗流行的颂古偈颂,属于禅门文学的特殊体裁。颂古是禅僧对公案内容的唱颂阐释,多用通俗浅白的语言传递禅理,不严格遵循近体诗的格律要求,形式灵活自由。颂古文体自北宋汾阳善昭确立后,成为临济宗文字禅的核心载体之一,在宋代禅林影响极为广泛。
情感 · 解读
作品核心情感为禅者对学人破除偏执的慈悲开示,无世俗的喜怒哀乐情绪,始终围绕般若中观思想展开。情感层次清晰,先破斥执着有无两边的谬误,再否定执空的顽空见地,最终指向明心见性的自在境界,传递出禅门通透洒脱的精神内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一个重点词是两头语,指的是执着是非、有无、对错等对立两边的言论。第二个重点词是振锡,锡是锡杖,是古代禅僧出行携带的法器,振锡就是禅僧持锡杖站立的状态。第三个重点词是漫天大网,这里指的是涵盖一切的佛法智慧,没有高低上下的分别。这些字词都是禅门常用的通俗表达,没有生僻的文言词汇。
逐句白话释义
第一二句的意思是,如果执着有是有、非是非的两边观点,那还没有脱离世俗认知的泥潭。第三四句的意思是,如果完全否定两边的分别,反而又落入了虚无的死胡同里。第五六句的意思是,禅者手持锡杖稳稳站立,眼前就是晴朗的白日和青天。第七八句的意思是,等到无常的风力把所有执着的执念都败坏消解的时候,涵盖天地的智慧大网就会生出耀眼的光辉。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门用来开示学人的通俗偈颂,核心是教人不要陷入非此即彼的思维误区。它告诉大家既不能执着于世俗的是非对立,也不能落入什么都不承认的虚无主义。只要放下所有的偏执念头,当下就能感受到开阔明朗的境界,获得通透的智慧。内容全程围绕破除边见的核心展开,没有多余的抒情或者叙事内容。
跨学科 · 是什么
禅宗中观思想哲学
这首诗讲的道理属于佛教的中观思想范畴,简单说就是不要走极端。它告诉我们看待事物不能要么全部肯定要么全部否定,要学会用辩证的角度看问题。这种思想在日常生活中也有借鉴意义,可以帮助我们避免钻牛角尖,更包容地看待不同的观点。所有内容都是大众能理解的常识,没有难懂的专业术语。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要平缓沉稳,每四字短语后稍作停顿,七言句每七字后稍作停顿。读前四句的时候语气可以稍带质询感,读五六句的时候语气要变得明亮开阔,读后两句的时候语气要舒展有力。不需要刻意拖长音,用自然的语速诵读即可,整体要传递出通透开阔的感觉。
基础句式仿写指导
可以仿写这首诗先破后立的句式结构,先否定两种错误的做法,再给出正确的方向。比如可以写“是躺平语,未出舒适圈。非躺平语,依前被内卷。稳步前行,风清日明。待得沉疴尽消时,前路繁花自生辉”。仿写的时候不需要严格押韵,只要把道理讲清楚,前后逻辑通顺就可以,适合用来写说理类的短句。
名句日常写作应用
核心名句“振锡卓然,白日青天”可以用在写突破思维误区、豁然开朗的场景里。比如写自己解决了很久没弄懂的问题时可以用“困扰了我半个月的难题终于找到解法,那一刻只觉得振锡卓然,白日青天,所有的焦虑都烟消云散”。也可以用在写破除偏见、重新认识事物的作文里,应用场景非常广泛。
关联知识图谱
禅宗中观思想同思想
本诗的核心义理完全来自禅宗的中观思想,所有内容都是围绕破除边见的中道原则展开,是中观思想在禅门文学中的通俗表达,没有超出中观思想的核心范畴。
颂古文体同体裁
本诗属于宋代禅门的颂古文体,是禅僧阐释公案的专用文学形式,和普通的诗歌在创作目的、表达内容上都有明显的区别,是禅门文学的特殊分支。

名句 CLASSIC LINES

振锡卓然,白日青天。风力还他败坏时,漫天大网生光辉
这四句是本诗的核心名句,也是禅门开示破除偏执的常用引语。语言直白开阔,将抽象的禅理转化为具象的画面,极具冲击力。历代禅门注本多将其作为“当下承当”禅法的典型表达,后世也常被用来形容破除思维定势后豁然开朗的状态。

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作者 POET

释道昌
南宋禅宗高僧、诗人

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