颂古五十七首 其一七
赵州石桥，只见略彴。
度驴度马，应病与药。
换步移身，在富全贫。
当头如认著，东鲁问西秦。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
赵州石桥公案阐释
本诗为北宋禅僧释道昌《颂古五十七首》中的第17首，专为阐释赵州从谂禅师“赵州石桥”公案所作，创作于北宋晚期禅林颂古风气盛行阶段，是禅林日常传法教学的文本载体。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅林典型的颂古诗体裁，是禅僧对公案的韵文阐释作品，体裁为古体杂言偈颂，不拘格律，以明晓表意传递禅理为核心目的，是宋代文字禅的代表性文体之一。
情感 · 解读
全诗核心情感为禅门宗师对学人的启发引导，无世俗悲喜情绪，以打破学人对表象的执着、直指本心为核心指向，传递禅宗“不执外相、应机接物”的核心理念。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
略彴指山间简易的小木桥。度是承载、度过的意思。应病与药是指针对病症给出对应的药方，这里指针对学人的不同困惑给出相应的开示。东鲁指春秋时期的鲁国，在现在的山东一带，西秦指秦国，在现在的陕西一带，二者方向完全相反。认著就是执着、认死理的意思。这些字词都是宋代口语化的表达，通俗易懂没有生僻含义。
逐句白话释义
人们都说赵州有著名的大石桥，可在开悟的人眼里不过是个简易小木桥。这桥能渡驴也能渡马，就像禅师针对不同的困惑给出不同的开示。修行要懂得灵活调整自己的状态，富贵时也能安住，贫穷时也能自在。如果你一上来就执着于事物的表面模样，就好像身在东边的鲁国，却要打听西边秦国的路，完全走偏了方向。全诗没有晦涩的表达，都是用日常事物来讲道理。
核心主旨与内容概括
这首诗通过赵州石桥的禅门公案，告诉大家不要执着于事物的外在表象。不管是修行还是日常生活，都要懂得灵活应变，不能认死理。如果被表面的标签和认知困住，就会偏离原本的方向，达不到想要的目标。全诗用非常通俗的比喻，把深奥的禅理讲得人人都能听懂，没有任何复杂的宗教术语。核心是劝人放下执念，灵活看待周围的事物。
跨学科 · 是什么
赵州石桥历史事实历史学
赵州石桥的正式名称叫安济桥，修建于隋朝大业年间。它是中国古代桥梁建筑的杰出代表，比欧洲同类桥梁早了1200多年。这座桥经历过多次地震和洪水，至今仍然保存完好，是全国重点文物保护单位。诗句里提到它，是因为赵州从谂禅师曾经用这座桥作为接引学人的话题，慢慢就成了禅门著名的公案。现在赵州桥还是河北著名的旅游景点，每年都有很多人前去参观。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候语速要平缓，每两个字稍作停顿。第一句“赵州/石桥，只见/略彴”读的时候要带着一点疑问的语气。第二句“度驴/度马，应病/与药”读的时候要平稳，体现出包容的感觉。第三句“换步/移身，在富/全贫”读的时候要轻快，体现出灵活自在的状态。最后两句“当头/如认著，东鲁/问西秦”读的时候要加重语气，突出警示的意味。整体诵读不需要带过多的情绪，平实清晰就好。
基础句式仿写指导
这首诗用的是“常见事物+道理引申”的结构，大家仿写的时候可以先找一个大家都熟悉的事物，再从这个事物的特点引申出对应的道理。比如可以写“泰山高峰，只见土堆。容草容木，因材施教。转身移步，遇雨则晴。当头如认著，南海问北冰。”仿写的时候不用追求押韵，只要结构对应，道理讲清楚就可以。这种句式非常适合用来写带有哲理的小短文，或者作为作文里的论点引入。
核心名句写作应用
“当头如认著，东鲁问西秦”这句可以用在写不要执着于表象、要灵活变通的作文里。比如写《不要被表象迷惑》这篇作文的时候，可以这么用：“很多人一看到光鲜的表象就一头扎进去，完全忽略了本质的需求，正所谓‘当头如认著，东鲁问西秦’，越是执着于表面的浮华，越容易偏离正确的方向。”也可以用在劝别人不要钻牛角尖的日常交流里，非常生动形象，比直白的说理更有说服力。
关联知识图谱
赵州从谂禅师人物关联
赵州从谂是唐代著名禅僧，是禅宗南宗赵州系的开创者，世称“赵州古佛”。他留下了很多著名的公案，赵州石桥就是其中最有代表性的之一，后世很多禅僧都写过颂古来阐释这个公案的内涵。
名句 CLASSIC LINES
当头如认著，东鲁问西秦
该句常被用来譬喻执着表相就会偏离本质、南辕北辙的状态。
标签 TAGS
作者 POET
释道昌
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