颂古五十七首 其四五

撞墙撞壁,曲不藏直。

摘叶拈花,与俭宁奢。

罗汉有三毒,如来有二语。

聋人争得闻,依旧吃茶去。

保福老,保福老,铁眼铜睛还失了。

基础信息 BASIC

情感禅理
源流与释义
情感 · 解读
本作品属于宋代禅宗特有的颂古体裁,是禅门僧人针对前代祖师公案创作的唱和偈颂,用以表达禅理、接引学人,属于佛教文学的特殊分支,在宋代文字禅发展阶段十分盛行。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先“颂古”是禅门专用体裁,指对公案的唱和偈颂。“三毒”指佛教所说的贪、嗔、痴三种烦恼。“二语”指如来的实语和方便语。“吃茶去”是赵州禅师的著名公案。“保福老”指唐代保福从展禅师,是禅宗史上的知名祖师。这些字词都是禅门常见的专用术语,理解之后才能读懂全诗的含义。
逐句白话释义
前两句说哪怕撞墙撞壁,虚假的歪曲始终掩盖不了真实的本质。三四句说就像摘叶拈花一样,该自在的时候就不要拘束,宁可宽松也不要苛刻。五六句说哪怕是证得果位的罗汉也还有贪嗔痴的余习,就算是如来也会说两类不同的话。七八句说聋子怎么能听得见说法呢,还不如像以前一样去吃茶就好。最后两句说保福老禅师啊,就算长了铜铁一样的眼睛,也还是落入了知见的圈套。
核心主旨概括
全诗是典型的禅门开示作品,没有描述具体的景色或者世俗情感,全程都是用机锋语来讲禅理。核心想要告诉读者,不要执着于凡人和圣人的区别,不要被固化的知见束缚住自己。很多时候不需要追求玄妙的道理,回归日常的平常心,好好吃饭吃茶就是最好的修行。大家不要被表面的神圣标签迷惑,要学会放下不必要的执念。
跨学科 · 是什么
宋代禅门文字禅习俗社会学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期,当时的僧人流行用诗歌、偈颂的形式来解读前代祖师的公案,这种风气就叫做文字禅。很多僧人会创作大量的颂古作品,用来作为禅门教学的素材,也会互相唱和交流禅理。这是宋代佛教界特有的文化现象,和当时儒学复兴、文学繁荣的整体社会氛围也有关系。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候,节奏要舒缓平稳,不需要带有太强烈的情绪。前四句每句停顿一次,语气要干脆有力。五六句可以稍微放慢语速,突出反差感。七八句读的时候要带一点平淡自然的语气,体现日常平常心的感觉。最后两句可以稍微加重语气,读出反诘的感觉。整体不需要太有抑扬顿挫,保持平稳沉静的状态最好。
句式仿写指导
这首诗的句式非常简短有力,前后两句形成反差对比的特点很适合仿写。大家可以先找到两个有反差的事物,前一句讲普遍的认知,后一句讲打破认知的结论。比如可以写“天寒地冻,花不藏红。”或者“翻山越岭,景不藏风。”仿写的时候不需要刻意追求押韵,只要前后句有逻辑反差就可以,重点是突出打破固有认知的感觉。
名句应用场景
“聋人争得闻,依旧吃茶去”这句名句非常适合用在讲放下执念、回归日常的场景里。比如朋友纠结于一件没必要的事情的时候,可以用这句来劝他不要钻牛角尖,回归日常做好眼前的事就好。写关于平常心、放下焦虑主题的作文的时候也可以引用这句,会让文章更有文化底蕴。和喜欢茶文化的朋友交流的时候,用这句也很合适。
关联知识图谱
赵州从谂“吃茶去”公案同典故
这个公案是唐代赵州从谂禅师的著名开示,有僧人来参拜,禅师问他来过没有,他说没来过,禅师说“吃茶去”。又问另一个僧人,说来过,禅师也说“吃茶去”。院主问为什么来过没来过都让吃茶去,禅师叫院主,院主答应,禅师也说“吃茶去”。这个公案的核心就是破除分别心,倡导平常心是道,本诗就是围绕这个公案创作的。

名句 CLASSIC LINES

聋人争得闻,依旧吃茶去
该句是本首作品的核心名句。

标签 TAGS

作者 POET

释道昌
南宋禅宗高僧、诗人

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