颂古五十七首 其四八

针头削铁,牛背拔毛。

多将少使,冷作热烧。

直上法堂便下去,触忤和尚重解注。

知是般事休便休,茫茫塞壑与填沟。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅理
创作背景
宋代禅宗公案阐释创作
本作为北宋临济宗高僧释道昌驻锡寺院期间,为阐释前代禅门公案、接引参学僧人所作,是其传世五十七首颂古作品中的第四十八首,创作目的是打破学人对经义、公案的教条执着,引导学人获得直观开悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这是宋代临济宗僧人创作的禅门颂古作品,属于释家偈颂体裁。这类体裁专为阐释禅门公案、接引学人悟道所作,语言多通俗浅白,常借用民间俗谚直指禅理,不追求严格的近体格律要求,是宋代禅宗文化特有的文学形式,在宗门内部传播广泛。
情感 · 解读
核心情感为禅门宗师对学人的慈悲开示,没有世俗的悲喜情绪,以直白峻烈的语气点破众生执着虚妄的误区,引导学人放下向外求索的执念,回归自心明心见性,传递出禅宗无住无求的核心价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“针头削铁”指在针头上削下铁块,比喻强求根本不可能实现的事。“牛背拔毛”指在光滑的牛背上拔毛,同样比喻做徒劳无功的虚妄之事。“触忤”就是冒犯、忤逆的意思。“般事”是唐宋口语,意思是“这种事”,这里指执着虚妄的求索行为。“法堂”是寺院里禅师讲法的厅堂。“解注”指解释注释禅门经义或者公案内容。这些字词都是唐宋时期的常用口语,没有生僻含义。
逐句白话释义
前两句说想要在针头上削下铁,在光滑的牛背上拔下毛,都是不可能的事。三四句说积攒了很多却舍不得用,把冷的东西当成热的来烧,都是违背常理的虚妄做法。五六句说有的人参学,刚走到讲法的厅堂就转头离开,冒犯了住持和尚,还要被要求重新解释公案。最后两句点出核心道理:知道这种执着虚妄的事该停下就停下,不然只会像毫无目的的去填满沟壑一样,白白浪费功夫。所有释义都是直白翻译,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首作品是禅门的开示偈语,整体没有描写世俗的景色或者个人情绪。全部内容都围绕批判执着虚妄的行为展开,先用四个大众都能听懂的俗谚比喻,说明向外求索、违背常理的行为都是徒劳的。再举禅门参学的具体场景作为例子,最后直接点出要放下执念的核心道理。整首作品的目的就是让看到的人明白不要执着没有意义的事,及时止损,不要白白浪费精力。内容通俗直白,不管有没有禅门基础都能看懂核心意思。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学基本主张哲学
这首作品核心传递的是禅宗的基础主张,普通人也可以理解为不要执着于不可能的目标。很多人在生活中都会有强求不属于自己的东西的情况,这个道理放到世俗生活中也完全适用。它没有复杂的宗教术语,核心逻辑很容易被大众接受。这种把宗教道理和世俗生活结合的表达方式,也是禅宗能在中国广泛传播的重要原因。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候前四句四言句式,每两个字稍作停顿,语气要平实有力。后面四句七言句式,按照“二二三”的节奏断句,比如“直上/法堂/便下去”“知是/般事/休便休”。最后两句是核心主旨,诵读的时候可以稍微放慢语速,加重语气突出重点。整体不需要过于情绪化的表达,保持平稳庄重的语气就可以。多诵读几遍就能很容易记住这首作品的内容。
基础句式仿写指导
仿写的时候可以学习这首作品用通俗比喻讲抽象道理的写法。比如想要说明不要浪费时间,可以先写“沙上筑塔,浪里捞月”这样的比喻句,再点出核心道理。不需要用复杂的修辞和生僻的字词,只要比喻恰当,普通人都能看懂就可以。这种写法很适合用来写劝诫类的短文,或者给朋友提建议的时候用,不会显得生硬说教,更容易被人接受。
核心名句日常写作应用
名句“知是般事休便休,茫茫塞壑与填沟”适合用在劝人放下执念的场景里。比如朋友执着于一段没有结果的感情,或者执着于不可能实现的目标的时候,就可以引用这句话。写关于“取舍”“放下”“及时止损”主题的随笔、书信的时候,也可以用这句话来收尾。用的时候不需要特意解释禅门背景,直接用它劝人放下的世俗含义就可以,读者很容易就能理解想要表达的意思。
关联知识图谱
禅宗颂古诗同体裁
本首作品属于禅宗颂古诗体裁,这类作品都是禅门僧人用来阐释公案、开示学人的韵文,语言通俗直白,不需要严格符合近体诗的格律要求,是宋代禅宗特有的文学形式,传世作品数量很多。
临济宗高僧释道昌同作者
本首作品的作者是北宋临济宗高僧释道昌,他传世的颂古作品共有五十七首,风格都直白峻烈,符合临济宗的门风特点,作品大多收录在《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅门典籍中。

名句 CLASSIC LINES

知是般事休便休,茫茫塞壑与填沟
这两句是本首颂古的核心开示句。

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作者 POET

释道昌
南宋禅宗高僧、诗人

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