偈颂一百六十首 其六一

百二十日夏,日日无空缺。

露柱逞神通,灯笼呈丑拙。

彻不彻,却来棒头为汝决。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感雅趣
月份四月
创作背景
夏安居圆满日上堂开示
本偈创作于夏安居圆满的上堂法会现场,为释宗杲对参学僧众的现场开示,旨在检验学人安居期间的参悟成果,破除学人遗留的知见迷执。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教禅师用于开示、传法、表意的特殊诗歌体裁,不严格遵循近体诗格律,语言平实机锋,重在传达禅理,是中国古代禅文学的核心载体之一,在宋代禅宗发展至鼎盛阶段,出现了大量优秀偈颂作品。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅师接引学人的恳切与机趣,无世俗悲喜情绪,以反常合道的意象打破学人固有思维定式,引导学人破除迷执,明见自身本性,充满禅家特有的超脱、锐利的开示意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
夏指夏安居,是佛教出家人雨季集中修行的制度。露柱是指露天的木柱,是寺庙里常见的设施。灯笼是寺庙里照明用的器具。彻是指参悟透彻,明白禅理。棒头是指禅师接引学人用的棒,是临济宗棒喝法门的典型工具。你可以通过这些字词的含义,初步读懂偈颂的字面内容。这些字词都是禅门常用的表述,没有生僻的古义。
逐句白话释义
一百二十天的夏安居结束了,每一天都过得充实没有空缺。露天的柱子展现出神奇的神通,庙里的灯笼呈现出笨拙的样子。你到底参悟透彻了没有,如果还没有,就到跟前来,我用棒头为你点破决断。这个白话释义没有添加文学修饰,完全贴合原文的字面意思。你可以对照原文逐句理解,不需要额外联想其他内容。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅师在夏安居结束时对僧众的开示。它先用日常可见的寺庙物象做反常的表述,打破大家的固有思维,最后直接点出接引学人的宗旨。整首偈颂没有复杂的内容,核心就是引导学人放下固有认知,体悟禅理。你不需要从世俗的情感角度解读它,它是专门的禅门开示作品。
跨学科 · 是什么
佛教夏安居制度社会学
夏安居是佛教的传统修行制度,源自印度,因为雨季出行不便,出家人就集中在寺庙里修行,不外出托钵。这个制度传入中国后,一直被汉传佛教寺院沿用至今。你可以把它理解为出家人的集中学习期,目的是提升修行的境界。不同的佛教流派可能会对安居的时长有灵活的调整。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候,语速要平稳,前两句读的时候要沉稳,突出安居的充实感。中间两句读的时候可以稍微提高语调,突出意象的反常感。最后两句读的时候要短促有力,突出禅师开示的锐利感。断句可以按“百二十日/夏,日日/无空缺。露柱/逞神通,灯笼/呈丑拙。彻/不彻,却来/棒头/为汝决。”来划分。你可以多诵读几遍,感受偈颂的节奏特点。
基础句式仿写指导
你可以模仿这首偈颂的“物象+反常特征”的句式来创作,比如“板凳开花朵,墙壁唱山歌”,把日常无生命的事物赋予反常的动作或者特征。这种句式可以用来制造新奇的表达效果,适合用来写充满想象力的短文或者诗歌。你可以从身边常见的事物入手,先想一个普通的物象,再给它加一个不符合常规的特点就可以。
名句写作应用
“露柱逞神通,灯笼呈丑拙”这句可以用在描写打破固有思维、发现日常事物新奇特点的场景里。比如你写自己观察生活的时候,发现平时不起眼的事物有特别的闪光点,就可以引用这句来引出你的内容。它还可以用在表达打破常规、换个角度看问题的议论文里,作为论据来支撑你的观点。你可以根据具体的写作语境灵活使用。
关联知识图谱
结夏安居同义制度
本偈中的“百二十日夏”就是指结夏安居,是汉传佛教的传统修行制度,每年农历四月开始,七月结束,为期三个月,是出家人集中修行的时段。
临济棒喝同源禅法
本偈中的“棒头为汝决”就是临济宗棒喝法门的体现,禅师用棒打或者呵斥的方式,打破学人的迷执,引导学人快速开悟,是临济宗最具代表性的接引方法。

名句 CLASSIC LINES

露柱逞神通,灯笼呈丑拙
该句是禅门著名机锋语,后世禅林多引用作为接引学人的话头,打破常人对无情无生物的固有认知,直指“无情说法”的禅理。

标签 TAGS

作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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