偈颂一百六十首 其七○
相逢不拈出，举意便知有。
巍巍不动尊，脚不离地走。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
径山弘法开示
本首偈颂创作于南宋绍兴年间，是临济宗杨岐派高僧释宗杲住持径山能仁禅院时的随堂开示作品。当时禅林部分学人执着于静坐修禅的外在形式，背离了禅宗明心见性的核心宗旨，释宗杲作此偈针对性破除学人执念，接引学人直了见性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本首作品属于佛教禅门偈颂体裁，是禅宗禅师用于开示学人的特殊韵文。体裁源自印度佛教偈陀，经中国化改造后形成不拘格律、直指本心的文体特征，是宋代禅文学的核心代表性体裁之一，在佛教传播与文学发展史上均有独特地位。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感为禅师接引学人时的通透机锋，既包含对学人执着外境修持的委婉破斥，也传递出自性本具、平常心是道的禅理共识，无世俗悲喜情绪，始终指向启发学人反求诸己、明见本心的教化目的。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“拈出”指禅师接引学人时直指、示现真理的行为。“举意”指起心动念的瞬间。“不动尊”原本指佛教中的不动明王，这里用来比喻人人本具的清净自性。“别调”指不同的曲调，这里比喻偏离本来面目、被外境干扰的状态。大家可以通过这些字词的基础含义，快速把握偈颂的整体指向。这些字词都是禅门偈颂中的常用表述，没有生僻含义，理解难度较低。
逐句白话释义
前两句的意思是，真正明见自性的人相逢不用刻意拿出什么证据，刚一动念彼此就知道对方已经领悟了真理。中间两句的意思是，那巍巍然没有动摇的自性本体，从来不用离开地面，就存在于日常行走坐卧的每一个瞬间。后两句的意思是，好像刚听到一段还算入耳的曲子，又被风吹成了别的调子，比喻普通人容易被外境干扰，刚触及本来面目就又迷失了。整个释义没有添加文学修饰，完全贴合原文的字面含义。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门的教化开示作品，核心要告诉大家的是，清净自性是每个人天生就具备的，不用苦苦向外寻求。它就存在于我们日常的吃饭、走路、工作等每一件小事里，大家不需要执着于静坐、拜佛等外在的修持形式。只要守住自己的本心，做好眼前的每一件事，就是符合禅理的修行。这个主旨非常贴近普通人的生活，没有太复杂的宗教门槛。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学基础哲学
这里涉及的是中国化佛教流派禅宗的基础哲学观点。禅宗是佛教传入中国后，结合中国传统道家、儒家思想形成的本土佛教流派，核心主张就是“明心见性，顿悟成佛”。它反对复杂的宗教仪式和长时间的渐进修行，认为每个人都有本来清净的自性，只要能够觉悟到这一点，就可以达到解脱的境界。这种思想对中国传统文化的发展产生了非常深远的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候，整体节奏要平缓沉稳，不要太急促。每句的停顿可以参考：相逢/不拈出，举意/便知有。巍巍/不动尊，脚不/离地走。依稀/似曲/才堪听，又被/风吹/别调中。语气要平实有力，不要带过多的情绪起伏，符合禅门偈颂通透平实的风格。大家日常诵读的时候，按照这个断句方式来读，就能准确把握作品的节奏。
基础句式仿写指导
大家可以仿写这首偈颂前两句“相逢不拈出，举意便知有”的“XX不XX，XX便XX”句式，用来表达生活中的心有灵犀或者对事物的通透认知。比如写朋友之间的默契，可以仿写为“相见不须问，开口便知心”。写对事物规律的把握，可以仿写为“遇事不慌乱，抬手便成章”。仿写的时候注意前后句要形成逻辑关联，表达简洁明了就可以。
名句日常写作应用
核心名句“巍巍不动尊，脚不离地走”可以应用在写“坚守初心”“立足当下”“拒绝空想”等主题的日常作文里。比如写关于脚踏实地实现理想的作文时，可以这样用：我们与其整日仰望星空做不切实际的梦，不如践行“巍巍不动尊，脚不离地走”的道理，守住自己的初心，踏踏实实地做好眼前的每一件小事，慢慢就能靠近自己的目标。应用的时候不需要刻意关联宗教含义，取其坚守本心、立足实践的世俗含义即可。
关联知识图谱
大慧宗杲同作者
释宗杲是本首偈颂的作者，宋代临济宗杨岐派的核心代表人物，后世尊称大慧普觉禅师，对宋代禅宗发展影响深远。
禅宗临济宗同流派
本首偈颂是临济宗的开示作品，临济宗是禅宗五家七宗之一，以机锋峻烈、直指本心的禅风为核心特征，是流传最广的禅宗流派之一。
名句 CLASSIC LINES
巍巍不动尊，脚不离地走
本句以矛盾统一的表述精准传递出禅宗“自性本不动而随缘应物”的核心见地。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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