偈颂一百六十首 其一二三
这僧有头无尾，明招有尾无头。
若人道得头尾圆全句，云门与尔拄杖子。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅宗公案
此偈为宋代临济宗杨岐派高僧释宗杲所作，创作于其住持径山能仁禅寺期间。背景涉及禅宗著名公案‘明招和尚’，明招即婺州明招德谦禅师，以机锋峭峻著称。宗杲借此公案勘验学人见地，批判当时禅林流于文字知解或盲修瞎练的风气，倡导看话禅，强调实证悟境的完整性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其功能主要用于记录公案、开示禅机或表达悟境，语言风格多直指人心、不假雕饰。在文学史上，偈颂打破了传统诗词的抒情言志传统，形成了以‘说理’、‘示法’为核心的独特文体，是禅宗‘不立文字’而又‘不离文字’矛盾的统一体。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是展现禅宗峻烈的机锋与棒喝之风。通过对‘有头无尾’与‘有尾无头’的辩证否定，表达对中道圆融的极致追求。情感层次由对学人缺憾的批判，转入对‘头尾圆全’绝对境界的期许，最终以‘拄杖子’的施舍展现禅师老婆心切的慈悲与决绝。
基础解读 READING
语文核心知识
这僧
禅宗语录中常用的称呼，特指公案中出现的某位僧人。在这里指代那位‘有头无尾’的修行者，意指其修行或见地只有开端而无结果，或者只有理论而无实证。这是禅师对学人境界不圆满的通俗称呼。
明招
指唐代婺州明招德谦禅师，他是罗汉桂琛的法嗣，著名的禅宗高僧。在这里宗杲禅师引用他作为‘有尾无头’的代表，与‘这僧’形成对仗，构建出一种非此即彼的困境，用来勘验学人的智慧。
白话释义
这位僧人修行有始无终（或见地有头无尾），明招和尚则是有终无始（或见地有尾无头）。如果有人能说出一句头尾完整、圆融无碍的话，我就把云门文偃禅师的拄杖子送给他。
核心主旨
这首诗通过对比两种不完整的修行状态，指出真正的悟道必须是‘头尾圆全’的。禅师用送拄杖子作为奖励，实际上是在激励学人追求圆满的智慧，同时也暗示了禅法的珍贵和得之不易。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
明招德谦禅师是五代时期重要禅师，曾住持婺州明招寺。史载其‘一目眇’，故有‘独眼德谦’之称。诗中‘有尾无头’之语，在文学修辞上与其身体特征形成暗合，体现了禅宗语录‘借事显理’的特色，将历史人物的真实特征转化为禅机表达的素材。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用短促有力的节奏，模拟禅师棒喝的语气。前两句‘这僧有头无尾，明招有尾无头’要对仗工整，语速稍快，体现批判意味。后两句‘若人道得……’语势要放缓，‘拄杖子’三字要重读，留有余韵，表现机锋的转折。
句式仿写
可以模仿‘有X无Y’的句式进行写作训练。例如：‘这人有始无终，那人有终无始。若有人做得始终如一事，我便与他满分卷。’这种句式能有效训练对比修辞和逻辑思维。
关联知识图谱
看话禅创始人
释宗杲是宋代临济宗杨岐派高僧，首创看话禅法，主张通过参究公案中的话头获得开悟。
名句 CLASSIC LINES
若人道得头尾圆全句，云门与尔拄杖子
此二句为全诗核心名句，借用云门文偃禅师‘拄杖子’话头，设下重重陷阱。‘拄杖子’既是禅杖实物，又是‘法王法’的象征，更是截断众流的手段。意指若有人能道出圆融无碍之句，便将这截断妄想的工具相赠，实则暗示‘头尾圆全’本不可言说，言说即落第二头，体现了禅宗‘无所得’的究竟义。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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