偈颂一百六十首 其一三四

昨日梦说禅,如今禅说梦。

梦时梦如今说底,说时说昨日梦底。

昨日合眼梦,如今开眼梦。

诸人总在梦中听,云门复说梦中梦。

驴唇先生开中笑,阿修罗王打勃跳。

海神失却夜明珠,擘破弥卢穿七窍。

三人上座请谈禅,平地无风浪拍天。

禅禅,不用思量卜度,非干文字语言。

仰之弥高,钻之弥坚。

岩头刬之则曰是句非句,临济用之则曰三要三玄。

禅禅,吞却栗棘蓬,透发金刚圆。

梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅宗公案开示
此诗为南宋临济宗高僧释宗杲所作,属其《偈颂一百六十首》之一。宗杲提倡'看话禅',主张通过参究公案中的关键语句(话头)来触发开悟。本诗即是在上堂说法或开示学人时的即兴之作,旨在破除学人对文字、语言及虚幻妄想的执着,引导其直指人心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁,源于梵语偈陀,本为佛经中的颂词。其形式灵活,不拘泥于传统诗词格律,多以五言、七言为主,亦有杂言。内容侧重于阐发佛理禅机,语言质朴直白,常以此作为开示学人、记录公案或表达悟境的载体,在宋代禅宗文献中极为常见。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲喜,而是展现禅者对'梦'与'觉'、'迷'与'悟'的辩证思考。诗人以'梦'喻世间万法虚幻,通过层层递进的逻辑推演,表达打破执念、顿悟实相的迫切心境,最终归于'觉后空空'的彻底解脱与自在。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
偈颂:梵语'偈陀'音译,佛经中的唱颂词,此处指禅宗诗歌。六趣:即六道众生,趣为往赴之意,指众生轮回的六种去处。大千:即三千大千世界,佛教宇宙观。云门:云门文偃禅师,禅宗五家七宗之一云门宗创始人。驴唇先生:喻指荒诞不经之事或非正法。阿修罗:好战的恶神。弥卢:须弥山,佛教世界中心。
白话释义
昨天梦里说禅,今天禅像说梦。梦里说的是现在的话,现在说的是昨天的梦。昨天闭眼做梦,今天睁眼还在做梦。大家都在梦里听讲,云门禅师更是在说梦中之梦。荒诞景象引得怪笑,阿修罗王气得跳脚。海神丢了宝珠,须弥山被凿穿。三人请讲禅,平地起波澜。禅啊,不用猜测,无关文字。越看越高,越钻越硬。岩头说是句非句,临济说三要三玄。禅啊,吞下带刺栗蓬,透出金刚圆融。梦里六道分明,醒后世界皆空。
主旨概括
本诗通过'梦'与'禅'的反复辩证,阐述禅宗核心思想:世间万法如梦般虚幻,众生沉迷其中。真正的禅悟超越语言文字和逻辑思维,如同从梦中醒来,顿悟世界本空的实相。诗人以此破除学人对形式和概念的执着,引导直观本心。
跨学科 · 是什么
梦境物理机制物理学
诗中'昨日合眼梦,如今开眼梦'涉及人类意识状态。从科学角度看,梦境是快速眼动睡眠期的神经活动,而'开眼梦'可理解为白日梦或清醒时的幻觉,均源于大脑皮层的特定激活模式。诗人以此对比,暗示凡夫俗子无论睡醒皆处于无明妄想之中。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的跳跃与顿挫。'禅禅'二字需重读且稍作停顿,以示警醒。'不用思量卜度'等句语速宜快,体现斩钉截铁的决绝。结尾'觉后空空无大千'应放慢语速,留有余韵,表现悟后的空灵寂静。全诗语气应由戏谑转为严肃,最终归于平静。
句式仿写
可仿照'梦里明明有六趣,觉后空空无大千'的对比句式进行写作。例如:'醉中昏昏忘归路,醒后朗朗见家山',通过'醉'与'醒'的对比,表达从迷茫到清醒的过程。此句式特点是对仗工整,前后状态截然相反,适合表达顿悟或转变。
写作应用
核心名句'梦里明明有六趣,觉后空空无大千'可用于写作中表达'人生如梦'、'看破红尘'或'透过现象看本质'的主题。在议论文中,可作为论据论证'认识本质需要跳出局限'的观点;在散文中,可用来渲染历经沧桑后的豁达心境。
关联知识图谱
金刚般若波罗蜜经教义源流
本诗主旨与《金刚经》'一切有为法,如梦幻泡影'思想一脉相承,互为印证。

名句 CLASSIC LINES

梦里明明有六趣,觉后空空无大千
此二句化用《金刚经》'一切有为法,如梦幻泡影'之意。以'梦'与'觉'对比迷悟境界:迷时见六道轮回宛然存在,悟后知大千世界本自空寂。

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作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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