偈颂一百六十首 其一五○
生也不道，死也不道。
公案两重，一状领到。
露刃吹毛，截断纲要。
脱却鹘臭衫，拈了炙腊脂帽，大坐当轩气浩浩。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
径山传法
此诗为南宋临济宗高僧释宗杲所作。宗杲提倡“看话禅”，主张通过参究公案中的无义关键语（话头）来顿悟心性。诗中“生也不道，死也不道”直指著名的“洞山供真公案”，旨在破除学人对生死名相的执着。创作背景与宋代禅宗文字禅的盛行及看话禅的创立密切相关，反映了宗杲引导学人超越语言逻辑、实证本心的教学风格。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌韵律与宗教教义表达功能。其源流可追溯至古印度佛经中的偈陀，后随佛经汉译传入中国。在唐代禅宗兴盛时期，偈颂逐渐演变为记录公案、开示悟入的重要载体。其艺术定位介于诗偈与禅语之间，不拘泥于格律，重在直指人心。在历代文体地位中，偈颂是研究禅宗思想演变与佛教中国化进程的核心文献，具有独特的文学史与宗教史价值。
情感 · 解读
本诗核心情感肌理在于展现禅者斩断生死疑情、获得彻底解脱的豪迈气概。情感层次由对“生死”公案的超越，转向对形式束缚的摒弃，最终归于“气浩浩”的绝对自信与自由。历代主流解读共识认为，此诗体现了禅宗“不立文字、直指人心”的顿悟精神，表达了悟道者不落二边、现量亲证的境界，非世俗悲喜之情所能范畴。
基础解读 READING
语文核心知识
公案
原指官府判决公文的案牍。在禅宗中特指祖师开悟的典故或语录，作为学人参禅修行的课题。本诗中指代“生也不道，死也不道”这一禅门经典案例。它是禅僧判断迷悟是非的标准，也是引发学人疑情、开启智慧的工具。在基础解读中，可理解为禅宗的“思考题”或“经典案例”。
白话释义
无论是生的问题，还是死的问题，我都不作解答。这既是两重公案，却也是一状领受。就像吹毛立断的利剑，瞬间截断所有的纲领要目。脱掉那件带有鹘鸟腥臭味的衫子，摘掉那顶油腻的炙腊脂帽，正大光明地坐在当轩之处，气概浩然宏大。
核心主旨
本诗通过引用禅宗公案，表达了禅者应当斩断对生死问题的无谓思量，破除外在形式与名相的束缚。诗人主张摆脱陈腐的教条（鹘臭衫）与虚伪的修饰（炙腊脂帽），回归本心，展现出一种自信、自在、浩然正大的精神境界。全诗主旨在于开示学人要直下承当，不落二边，证得生命的自由。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗历史学
宋代是禅宗发展的成熟期，出现了“文字禅”与“看话禅”的兴盛。释宗杲作为宋代禅宗的代表人物，其创作背景反映了当时禅僧通过诗歌、语录等形式传播佛法的风气。禅宗公案在宋代被系统整理，成为丛林教学的核心内容。这一历史背景解释了为何诗中大量使用公案术语，体现了宋代佛教世俗化与文人化结合的特点。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握禅诗刚健、利落的风格。前四句节奏紧凑，如利剑斩断，语速可稍快，体现决绝之意。“生也不道，死也不道”要读得坚定有力。后三句节奏转为舒缓豪迈，体现解脱后的自在。“大坐当轩气浩浩”应读得气势磅礴，声音洪亮，展现浩然之气。整体语气应自信、果断，不带犹豫。
句式仿写
原句“生也不道，死也不道”采用了“……也不……，……也不……”的并列否定句式，具有强烈的决断感。仿写时可保留这种句式结构，表达对某种纠结的超越或对核心立场的坚守。例如：“得也不喜，失也不悲。”“进也不忧，退也不惧。”这种句式适合用于表达豁达的人生态度或坚定的信念。
写作应用
核心名句“生也不道，死也不道”在写作中可用于表达对生死、得失等重大问题的超脱态度，或形容某人行事果断、不被世俗观念所束缚。例如在议论文中探讨“放下执念”的主题时，可引用此句作为论据，论证“不纠结于无法改变之事，方能自在”的观点。亦可用于励志类文章，展现豁达胸襟。
关联知识图谱
洞山良价历史关联
本诗“生也不道，死也不道”直接引用自洞山良价禅师的相关公案典故，二者存在直接的源流关系。
名句 CLASSIC LINES
生也不道，死也不道
此二句源自禅宗著名公案，具有极高的文化影响力。其不仅成为后世禅僧参究的经典话头，亦常被文人墨客引用以表达超脱生死、不落言筌的境界。历代评价认为此句如金刚王宝剑，能斩断一切情识计较，是“看话禅”最具代表性的话头之一，体现了禅宗不立文字却又不妨假借文字示道的辩证智慧。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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