偈颂一百六十首 其一五九
夷门昔日呈家丑，拈出无边栗棘蓬。
今日瓯峰孤顶上，幸然无事又相逢。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
上堂开示
此诗为宋代禅宗高僧释宗杲的上堂开示偈语。创作背景源于禅师在瓯峰孤顶登座说法，面对大众，借古德公案点拨学人。诗中提及的'夷门'指宋代著名居士李遵勖，'呈家丑'指其展现悟境的公案，禅师借此因缘阐述禅法奥义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上多用五言或七言，语言通俗质朴。其核心功能不在于文学审美，而在于承载禅理、记录公案或表达悟境。宋代禅宗文献中保存了大量此类作品，是研究禅宗思想与文学互动的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的从容与法喜。诗人通过昔日'呈家丑'的紧迫感与今日'无事又相逢'的闲适感形成对比，展现了从刻意修持到任运自然的境界提升。全诗情感基调超脱自在，体现了禅者破除执着后内心无牵无挂的洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
夷门
原指战国时期魏国都城大梁的东门，此处特指北宋驸马都尉李遵勖，因其封地或家族渊源而代称。在禅宗典籍中，'夷门'常作为李遵勖居士的代名词，与其著名的禅宗公案紧密相关。
家丑
字面意思为家庭内部的不光彩之事，在禅宗语境中具有特殊的正面含义。它指代禅者内心深处的本来面目或悟境，因悟境本不可言说，一旦展示便如扬家丑般，故以此自谦，实则指代珍贵的禅悟体验。
栗棘蓬
即带刺的栗蓬，比喻禅宗公案中难以透过的疑难或险峻的修行境界。禅宗常以此形容祖师设下的机锋转语，如嚼栗棘蓬般吞不下、吐不出，逼迫学人死心参究，从而获得顿悟。
诗句释义
昔日李遵勖居士在夷门展示了他的悟境，就像拿出一个无边无际、满是尖刺的栗棘蓬一样，令人难以应对。今天我在瓯峰孤绝的山顶上，幸好心中没有任何杂事牵挂，又与这悟道的本分因缘相逢了。
核心主旨
这首诗的主旨在于阐述禅宗修行的最高境界是'无事'。诗人通过回顾古人展示悟境的艰辛，对比自己当下在山顶的闲适，表达了真正的禅悟不是刻意追求，而是放下一切执着后的自然相逢。全诗语言通俗，寓意深远。
跨学科 · 是什么
李遵勖公案历史学
李遵勖是北宋著名居士，娶宋太宗之女魏国大长公主。他虽为皇亲国戚，却笃信禅宗，参学于谷隐蕴聪禅师，得法后成为一代法门龙象。'夷门呈家丑'指他展现悟境的公案，体现了宋代士大夫阶层与禅宗的深度融合。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应把握禅诗平实中见深意的基调。前两句'夷门昔日呈家丑，拈出无边栗棘蓬'语速稍快，体现公案的险峻与历史的沧桑感。后两句'今日瓯峰孤顶上，幸然无事又相逢'语速放缓，语气轻松闲适，重读'无事'二字，体现悟后的从容。
句式仿写
可仿写'昔日……，今日……'的对比句式。例如：'昔日寒窗苦求索，题海无边费琢磨。今日金榜题名处，幸然有梦又花开。'通过时间与心境的对比，表达成长的历程与豁然开朗的心境。
写作应用
'幸然无事又相逢'一句可用于表达久别重逢的喜悦或化解矛盾后的释然。在写作中，当描写老友重逢、误会消除或回归自然等场景时，引用此句能增添一份超脱世俗的雅致与从容，提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
大慧宗杲同作者
本诗作者为宋代临济宗高僧大慧宗杲，提倡看话禅，对后世禅宗影响深远。
看话禅修行法门
释宗杲独创的禅法，主张参究公案中的话头，与诗中'栗棘蓬'的意象相呼应。
名句 CLASSIC LINES
今日瓯峰孤顶上，幸然无事又相逢
此二句为全诗核心名句。'孤顶'象征悟道者高绝而不群的精神境界，'无事'则是禅宗极高修养的体现，指心无挂碍、不涉功勋。诗句以平淡语道出深奥理。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语57 知识点
二期上线 · 敬请期待