颂古一百二十一首 其六

觅心无处更何安,嚼啐通红铁一团。

从使眼开张意气,争如不受老胡谩。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟 · 禅理
创作背景
公案演绎
本诗为宋代禅宗颂古诗,旨在评唱禅宗公案。创作背景源于禅宗二祖慧可向达摩乞求安心法门的历史典故,诗人借此公案阐扬禅宗直指人心、见性成佛的宗风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句二十八字,讲究平仄格律与押韵规范。此类体裁短小精悍,适宜表达瞬间的禅悟体验与机锋峻烈的禅理。
情感 · 解读
核心情感为禅宗顿悟后的自在与洒脱。诗人通过否定向外觅心的执着,表达了心性本自具足、不假外求的禅理。情感基调由迷茫转为坚定,最终归于自信与从容。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“觅”意为寻找。“嚼啐”意为咀嚼咬碎。“通红铁一团”比喻难以处理的困境或妄念。“从使”意为即使、纵使。“争如”意为怎如、不如。“老胡”指禅宗初祖达摩大师。
逐句释义
想要寻找那颗躁动的心却怎么也找不到,既然找不到又何必再去安顿它呢?这就像是在嘴里嚼碎一团烧得通红的铁块,虽然艰难却必须直面。纵然能瞪大眼睛装出一副很有修行的样子,又哪里比得上不被达摩祖师的机锋所欺骗呢?
核心主旨
这首诗通过讲述禅宗二祖慧可向达摩求安心的故事,告诉我们一个道理:人的心本来就是清净的,不需要特意去寻找或安顿。如果执着于“安心”这个念头,反而会像吞吃热铁丸一样痛苦。真正的修行是放下执着,不被表面的形式所迷惑。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
这首诗涉及中国禅宗早期的历史人物。达摩是禅宗初祖,从印度来到中国传法。慧可是禅宗二祖,他为了求法甚至立雪断臂,最终得到了达摩的真传。这首诗就是基于这段历史故事创作的。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓,体现禅宗的沉稳与思考。第一句“无处”后可稍作停顿,“更何安”读出反问语气。第二句“嚼啐”要读得有力,“通红铁一团”重读以突出艰难感。后两句对比强烈,最后一句“不受老胡谩”要读出洒脱自信。
句式仿写
本诗运用了反问与比喻结合的手法。可仿写句式:寻路无踪更何往,踏破芒鞋千万双。纵使登临山顶望,争如脚下是家乡。
写作应用
核心名句“觅心无处更何安”可用于写作中探讨“放下执着”、“回归本心”等主题。例如在关于心理调节或人生哲理的作文中,引用此句说明烦恼往往源于对不实之物的追逐,放下即是安定的道理。
关联知识图谱
慧可安心历史关联
本诗直接取材于禅宗二祖慧可向达摩乞求安心的经典公案,是对该公案的颂古评唱。

名句 CLASSIC LINES

觅心无处更何安
此句为全诗核心名句,直接引用并点化禅宗二祖慧可“觅心了不可得”的经典公案。它以反问形式直指心性本空,是禅宗“安心”法门最具代表性的诗化表达。

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作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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