颂古一百二十一首 其八
见得分明识得亲，举来犹自涉涂程。
直饶不犯毫芒者，也是拈𫗰舐指人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理 · 警示
创作背景
颂古创作
宋代禅宗盛行“颂古”之风，即以诗歌形式对前代公案进行评唱与阐释。释祖先作为宋代临济宗杨岐派僧人，创作此诗旨在点评古德公案，开示学人，强调禅悟在于实证而非口头言语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句，每句七字，押平声韵。宋代禅宗诗歌常用此体裁，形式短小精悍，便于禅机表达与口头传诵。其格律相对灵活，不拘泥于近体诗的严格对仗，重在意境与理趣的传达。
情感 · 解读
核心情感为警策与批判，旨在破除学人对语言文字与知见解会的执着。诗人以严厉而不失幽默的口吻，指出仅凭意识知解并未触及禅的真谛，引导学人超越理论认知，走向实证境界。
基础解读 READING
语文核心知识
见得
意为看见、识得。在诗中指通过眼见或心识去认知事物，是凡夫俗子常用的认知方式，属于表层理解。
涂程
同“途程”，指路途、行程。诗中比喻修行过程中尚未到达终点的中间状态，暗示知见只是过程，非最终归宿。
拈𫗰舐指
𫗰同“饼”。拈饼舐指，指拿着饼却只舔手指，比喻并未吃到饼的实际滋味。诗中讽刺只停留在语言文字表面，未得禅的真实受用。
诗句白话释义
第一句：自以为看得分明、认识得真切。第二句：但一旦开口举说，却发现自己还在半路上，并未到达目的地。第三句：即使你的知见精准到不差毫厘。第四句：也依然像那个拿着饼却只舔手指的人一样，没尝到真味。
核心主旨
这首诗的主旨是告诉人们，光靠聪明才智去理解道理是不够的。就像看地图不等于真正走路一样，禅的智慧需要亲身去体验和证实，不能只停留在口头说说或脑子想想的层面。
跨学科 · 是什么
知行合一哲学
诗句体现了哲学中“知行合一”的初步探讨。知道并不等于做到，认知的清晰并不代表实践的完成。这启示我们在学习中，理论知识必须与实践行动相结合，才能获得真知。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语速适中，“见得”“识得”可重读以示强调，“犹自”稍作停顿，体现转折之意。后两句“直饶”读出假设语气，“也是”重读，点出讽刺意味，末句“人”字拖长，留有余味。
句式仿写
可仿写“直饶……也是……”的句式。例如：“直饶背得千万卷，也是书橱两脚人。”以此表达对死记硬背、不求甚解的学习态度的批评。
写作应用
在议论文写作中，可引用此诗论证“实践出真知”或“反对纸上谈兵”的观点。例如在谈论“理论联系实际”的话题时，用“拈𫗰舐指”的比喻形象地批评只懂理论不懂实践的现象。
关联知识图谱
拈花一笑同源典故
“拈𫗰”一词化用禅宗“拈花一笑”典故，以饼代花，以舐指代微笑，暗示未得真传，仅得皮毛。
名句 CLASSIC LINES
直饶不犯毫芒者，也是拈𫗰舐指人
此二句为全诗核心名句，运用生动比喻，指出即便在知见上达到极致，若无实证，仍如“拈𫗰舐指”般未得真味。常被禅宗语录引用，作为警醒学人不可执着于文字知解的经典开示。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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