颂古一百二十一首其三九

凿坏十方常住地，三钱使尽露尸骸。

罗山古佛虽灵验，未免将身一处埋。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感禅理

创作背景

颂古创作

本诗出自《颂古一百二十一首》，是宋代禅僧释宗杲的代表作。创作背景源于宋代文字禅的兴盛，禅师通过偈颂形式对古德公案进行重新诠释。此诗专门针对唐代罗山道闲禅师的公案而作，旨在以诗演教，引导学人透过公案文字直指人心。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属宋代禅宗文学中的重要诗体。全诗四句，每句七字，押平声韵，格律严谨。此类诗体在宋代禅僧群体中广泛流行，常用于表达禅悟境界或评点古德公案，具有短小精悍、意蕴深远的特点。

情感 · 解读

核心情感为对禅宗公案的严肃评唱与机锋点拨。诗人通过对罗山古佛公案的剖析，表达了对禅宗修行中‘法执’与‘身见’的批判，旨在警示学人不可执着于外在形式或神通灵验，体现了禅宗‘破执扫相’的根本精神。

语文核心知识

常住

佛教术语，指寺院公有财产或佛法真理。此处‘十方常住地’指供十方僧众共住的道场。在诗中，诗人用‘凿坏’一词，形象地描绘了对固有修行场所或形式的破坏，暗示禅宗不拘泥于形式的革新精神。

诗句释义

第一句‘凿坏十方常住地’意指打破了十方共有的常住道场。第二句‘三钱使尽露尸骸’比喻耗尽资财后显露出的赤裸真实或困境。第三句‘罗山古佛虽灵验’承认罗山禅师的修证境界。第四句‘未免将身一处埋’指出其仍被‘身见’所困，未能彻底解脱。

核心主旨

本诗主旨在于通过评点罗山古佛的公案，阐述禅宗‘心外无法’的道理。诗人认为，真正的修行不在于外在的道场建设或神通灵验，而在于内心的彻底觉悟。若执着于外在功德或自身境界，反而会成为修行的障碍，如同被埋葬一般不得自由。

跨学科 · 是什么

罗山道闲禅师历史学

罗山道闲禅师是唐代著名禅僧，师从岩头全豁，为青原行思法系下重要传人。他在福建罗山弘法，道风峻烈，时人尊称‘古佛’。诗中提到的‘灵验’指其在世时禅法高妙，能直指人心，深受四众敬仰，在禅宗历史上具有重要地位。

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读写应用

诵读指导

诵读时应注意节奏的顿挫与语气的转折。前两句‘凿坏/十方/常住地，三钱/使尽/露尸骸’语速稍快，体现破坏与显露的动态。后两句‘罗山/古佛/虽/灵验，未免/将身/一处/埋’需在‘虽’字处稍作停顿，‘埋’字重读且延长，以示遗憾与警醒。

关联知识图谱

禅宗公案同体裁

本诗属于禅宗‘颂古’体裁，是对古德公案的偈颂体评唱，通过诗歌形式阐释公案奥义。

罗山古佛虽灵验，未免将身一处埋

此两句为全诗核心名句，通过转折句式深刻揭示了禅宗修行的悖论。诗人指出，即便罗山古佛神通灵验，若心存‘我相’与‘法相’，终究难逃被‘埋’的命运。