颂古一百二十一首 其九七
日日日日，时时时时。
违时失候，个老古锥。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
颂古创作
此诗为释宗杲《颂古一百二十一首》组诗之第九十七首，属“颂古”体裁，即对前代禅宗公案进行赞颂评唱。创作背景源于宋代禅林盛行的“文字禅”风气，宗杲作为临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，借颂古形式引导学人透过文字表象参究公案本意。本首具体针对某一公案（多与时间或当下体悟相关）进行机锋判语，旨在破除学人对名相与时节的妄执。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅宗偈颂，是宋代禅僧用以表达悟境、阐扬宗风或评唱古德公案的韵文作品。其源流可追溯至佛经偈颂，至宋代与本土诗歌艺术深度融合，形成理趣与文采并重的独特文体。该体裁不拘泥于传统诗词格律，语言质朴直捷，常以俗语、机锋语入诗，旨在直指人心、见性成佛，在宋代禅林文学中占据核心地位。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲欢，而是体现禅宗“直指人心”的顿悟意趣。诗人通过对时间概念的极端重复与解构，打破学人对时间流逝的执着与焦虑，揭示当下即是、更无他求的修行真谛。情感肌理冷峻而透彻，既有对迷执者的当头棒喝，亦蕴含对自性清净的绝对自信，展现了禅师扫除情尘意垢、归于寂照本体的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
日日时时
“日日”指每一天，“时时”指每一时辰。诗中连续重叠使用，强调时间的连续不断和瞬息万变。这是最基础的字面含义，意在说明时间无时无刻不在流逝，提醒人们关注当下的每一个瞬间。这种重叠用法在古诗中较为常见，但本诗用得尤为密集，读来朗朗上口，具有很强的节奏感。
白话释义
一天接着一天，一天接着一天；一时接着一时，一时接着一时。如果违背了这个当下的时节因缘，错过了开悟的时机，那就真成了一个老旧迟钝的锥子，毫无锋芒可言了。诗句直白地告诉我们要珍惜当下，不要因为执着于过去或未来而错失了现在的美好与机遇。
把握当下
全诗的主旨在于劝诫世人把握当下。诗人通过重复的时间词汇，营造出一种紧迫感，指出时间是不停歇的。如果在这个流动的过程中不能把握住关键的“候”，就会变得像“老古锥”一样迟钝。这不仅是修行的道理，也是人生的通理，即做事要合乎时宜，抓住机遇，不可因循守旧。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗历史学
宋代是禅宗发展的极盛时期，出现了许多著名的禅师和流派。释宗杲是宋代著名的临济宗禅师，他提倡“看话禅”，即通过参究公案中的话头来获得开悟。这首诗就是这种历史背景下的产物，反映了当时禅宗内部注重实证、不立文字却又善用文字教化弟子的风气。
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读写应用
诵读节奏
诵读时，“日日日日”和“时时时时”应读得短促有力，每个字都要清晰，模拟时间滴答流逝的紧迫感。“违时失候”四字可稍作停顿，表示转折。“个老古锥”则可读得舒缓沉重，带有一丝调侃和警示意味。整体语速不宜过快，要体现出禅宗偈颂的从容与深意。
重叠修辞
本诗运用了极端的重叠修辞手法。仿写时可以借鉴这种形式，例如“山山山山，水水水水”，通过连续重叠来强调某种状态的极致或繁多。这种手法能够增强语言的气势和节奏感，使表达的内容更加突出，给读者留下深刻的视觉和听觉印象。
惜时应用
“日日日日，时时时时”可用于写作中表达对时间流逝的感叹或对珍惜时间的劝诫。例如在关于“珍惜时间”的作文中，可以引用这句诗作为开头，引出对光阴似箭的论述，告诫读者要珍惜每一分每一秒，不要等到“违时失候”才后悔莫及。它比“光阴似箭”等俗语更具冲击力。
关联知识图谱
大慧宗杲同作者
本诗作者为宋代著名禅师释宗杲，号大慧，是临济宗杨岐派的重要代表人物。
名句 CLASSIC LINES
日日日日，时时时时
此句为全诗核心名句，采用极端重叠修辞，直击时间本质。其文化影响力在于以最简练的语言形式，打破了常规语言逻辑与时间线性观念，成为禅宗文学中表达“当下永恒”与“念念不住”的经典话头。历代禅修者常以此句为参究对象，意在斩断过去、现在、未来的分别心，体证“一念万年，万年一念”的禅悟境界，具有极高的辨识度与哲学张力。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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