颂古一百二十一首 其一一四
三世诸佛不知有，老老大在外边走。
眼皮盖尽五须弥，大洋海里翻筋斗。
狸奴白牯却知有，瀑布不溜青山走。
堪笑无端王老师，错认簸箕作熨斗。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感禅悟
创作背景
公案背景
本诗乃颂唱“婆子烧庵”公案之作。昔有婆子供养一僧二十年，遣少女送饭并抱住僧人求偶，僧人以“枯木倚寒岩”拒之。婆子怒其只会死守枯寂、不识真性，遂烧庵赶走僧人。释师范借此讽刺死守戒律而不知活用者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于禅宗文学中的“颂古”体裁，是以诗歌形式对前人公案进行阐释与评唱。源于宋代禅僧，旨在以韵文发明公案奥义，兼具宗教教化与文学审美功能。
情感 · 解读
通过佛与众生对“有”的不同认知，表达禅宗“打破偶像、回归本心”的核心思想。全诗机锋峻烈，旨在破除学人对名相的执着，揭示平常心是道的真谛。
基础解读 READING
语文核心知识
三世诸佛
佛教术语，指过去、现在、未来三世的一切佛。这里代指那些高高在上、被神格化的偶像或死守教条的修行者。
狸奴白牯
狸奴指猫，白牯指白色的牛。这里代指没有知识、没有分别心的普通动物，象征拥有本能直觉的众生。
诗句白话释义
过去、现在、未来的一切佛，反而不知道什么是“有”，像个糊涂老头在外面乱走。他们的眼睛大得能盖住五座须弥山，却在大海里翻跟头。反倒是猫和牛这些动物知道什么是“有”，瀑布不流动，青山在行走。可笑那个没来由的王老师，竟然把簸箕错当成了熨斗。
核心主旨
这首诗通过对比，告诉我们一个道理：真正的智慧不是死记硬背佛经或假装清高，而是像动物一样顺应自然、保持真实的本性。作者讽刺了那些表面修行、实则糊涂的人。
跨学科 · 是什么
须弥山地理学
须弥山是佛教宇宙观中的世界中心。诗中说“眼皮盖尽五须弥”，是用极度夸张的手法形容“佛”的巨大，但这只是表象，实际上是在说大而无当。
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读写应用
诵读指导
朗读时要注意节奏明快，前四句要读出对比的语气，“不知有”和“却知有”要重读。后两句“堪笑”要读出嘲讽的意味，最后一句要读得轻快幽默。
句式仿写
可以模仿诗中的对比句式进行写作。例如：“满腹经纶不知味，老老大在书堆睡；垂髫小儿却知味，春风不唤百花开。”通过对比，突出真实体验的重要性。
关联知识图谱
婆子烧庵公案同典故
本诗直接取材于禅宗著名公案“婆子烧庵”，是对该公案的韵文评唱。
名句 CLASSIC LINES
三世诸佛不知有
此句极言真理不在高高在上的佛名之中，而在当下的体悟。打破了信徒对“佛”的神圣化想象，具有强烈的解构意味。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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