庄泉伯检察为先安抚请升堂偈

原指古人清谈时手持的拂尘或道具，后引申为谈话的资料、资本。诗中指学佛者只追求能言善辩的口头技巧，把佛法当作炫耀的工具。这是对当时禅林流弊的形象概括，指出学者舍本逐末的错误态度。

即“结跏趺坐”，佛教修禅的坐姿，俗称盘腿坐。要求双足交叠置于股上，有助于调节气息、安定身心。这是修行者进入禅定状态的标准姿势，象征着庄重与稳定。

现在的学佛人，很少有不颠倒错乱的。他们只致力于积累谈资，丢弃了根本的大道去追求细枝末节。蒙蔽了直截了当的真理，在外面绕圈子。到底那个关键的下落，何曾弄明白过？唯独庄居士，真实而没有虚伪矫饰。彻底断除了烦恼的根源，就像烈火烧干草一样干净利落。内心既然安稳，魔境怎么能干扰呢？任凭外界闹哄哄，我常保持静悄悄。最后显示真正的归宿，就像脱掉破布袄一样解脱。盘腿进入禅定，明月照在清澈的池沼上。看透了生死关头，击碎了无价之宝。刚正的大丈夫，一了百了。

这首诗通过对比批判与正面赞颂，表达了真修实证的重要性。作者批评了当时学佛者只重口头禅、不重实修的现象，高度赞扬了庄居士断除烦恼、了脱生死的真实境界。全诗倡导的是一种脚踏实地、直指人心的修行观。