观音大士赞

过去正法明,现前观自在。

眼观诸音声,耳听众妙色。

二义俱寂灭,谁受此说者。

是说亦寂灭,谁为此说者。

能观及所观,能听洎所听。

返观观听者,是亦无所有。

大哉观世音,快说如是法。

是法不思议,听者亦希有。

我今以一毛,遍量法界空。

作此如幻言,赞是真实要。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感虔诚 · 赞美
创作背景
佛学义理阐发
本诗创作于作者深入研习《楞严经》观音耳根圆通章的修行背景下。作品旨在通过偈颂形式,阐发'反闻闻自性'的修证原理。作者结合般若中观思想,以诗歌为载体,记录并传达其对观音法门'能所双亡'境界的体证与感悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为偈颂,是佛家禅宗特有的文学形式。它既具有诗歌的韵律美感,又承载着深邃的宗教哲学内涵。这种体裁通常用于表达佛学义理或赞颂佛菩萨功德,语言精炼,意境深远,在古典文学与宗教文献中占有独特地位。
情感 · 解读
全诗核心情感是对观音菩萨广大智慧与慈悲的虔诚赞颂。作者通过层层递进的逻辑推演,表达了对'能所双亡'这一高深佛学境界的体悟。情感基调庄重肃穆,充满了宗教体验的神圣感与解脱的喜悦,体现了作者对佛法的深刻信心。

基础解读 READING

语文核心知识
观自在
即观世音菩萨的别称。'观'是观察,'自在'指心性解脱、自由无碍的状态。这个称呼强调菩萨具有极高的智慧,能够通过观察世间的声音而获得心灵的绝对自由,不被外界环境所困扰,是佛教中代表大慈大悲的重要人物。
逐句释义
过去世他是正法明如来,现在示现为观自在菩萨。他用眼睛去观察各种声音,用耳朵去聆听美妙的景色。能观与所观两种意义都归于寂灭,谁能领受这个说法?这个说法本身也是寂灭的,又是谁在宣说这个法?能观的心和所观的境,能听的根和所听的声。回过头来观察那个能观能听的主体,其实也是空无所有的。伟大的观世音菩萨,痛快地宣说了这样的妙法。这法门不可思议,能听懂的人也很稀有。我现在用一根毫毛,去遍量无边法界的虚空。写下这如幻如化的语言,来赞叹这真实的法要。
核心主旨
这首诗主要赞颂了观音菩萨不可思议的智慧与神通。通过'眼观音声、耳听色'的描述,展示了菩萨超越常人的感官能力。诗歌后半部分通过层层追问,引导读者体悟'空'的道理,说明真正的观察者与被观察对象本质上都是空的,最终归敬于观音菩萨所说的真实法要。
跨学科 · 是什么
六根互用植物学|生理学
诗中'眼观诸音声,耳听众妙色'描述了一种特殊的生理现象。在佛教观念中,当修行达到极高境界时,人体的六种感官(眼耳鼻舌身意)可以互通使用。眼睛不仅能看颜色,也能'听'声音;耳朵不仅能听声音,也能'看'图像。这反映了心识高度净化后的潜能开发。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调。前四句叙述菩萨名号与神通,语速适中,充满敬意。中间'二义俱寂灭'等句为哲理推演,需放慢语速,字字清晰,体现思维的严密性。最后'大哉观世音'至结尾,情感转为赞叹,语调可略微上扬,展现法喜充满的氛围。
句式仿写
可模仿'能...及所...,能...洎所...'的句式进行仿写练习。原句通过'能'与'所'的对举,构建了主客体关系的辩证思考。仿写时可应用于哲学思考或心理描写,例如'能思及所思,能念洎所念',以此训练逻辑思维与语言组织能力。
写作应用
核心名句'眼观诸音声,耳听众妙色'可用于描写专注观察或艺术通感的场景。在写作中,运用这种'通感'修辞,可以打破感官界限,使描写更加生动形象。例如在描写音乐时,可以写'听那激昂的旋律,仿佛看到了千军万马',增强文章的艺术感染力。
关联知识图谱
观音信仰人物关联
本诗为赞颂观音菩萨之作,涉及菩萨名号、神通与智慧。

名句 CLASSIC LINES

眼观诸音声,耳听众妙色
此二句是全诗核心名句,精准概括了观音菩萨'六根互用'的殊胜神通。诗句打破了常规感官界限,揭示了心性圆融的境界。在文学与佛学领域均具有极高价值,常被引用以说明《楞严经'耳根圆通》的奥义,是禅宗文学中的经典表述。

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作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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