赵通判请赞

渭汝是善人耶,嫉恶之太甚。

谓汝是恶人耶,好贤而乐善。

而于善恶两涂之间了无遗恨。

咦,好个自是汉,高谈无畔岸,成佛作祖且缓缓。

这一则公案,分付赵通判。

基础信息 BASIC

情感禅理
创作背景
应赵通判请托创作
本作品创作于南宋高宗绍兴年间,是释宗杲住持临安府径山能仁禅院时期的作品。当时任职地方通判的赵姓在家居士向释宗杲请求作赞,作者遂作此偈回应。创作核心动因是借自赞的形式为居士开示禅门核心义理,无其他政治或私人事件关联。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门偈赞体裁,是宋代古体诗的特殊分支。偈赞最初源自佛教译经中的偈陀文体,传入中国后逐渐本土化。宋代禅林常以偈赞形式开示义理、应酬赠答,兼具文学性与宗教性。该体裁不严守近体格律,多用口语化表达,契合禅门直指人心的传法特点,在宋代禅文学中占有重要地位。
情感 · 解读
本作品核心情感平和戏谑,无悲喜极端表达。第一层是作者对自身行持的幽默自评,不被外界善恶评价捆绑。第二层是打破世俗非黑即白的认知框架,传达禅门不落边见的中道义。第三层是对请赞者赵通判的亲切付嘱,隐含对在家居士修行的指导。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
通判是宋代设立的地方官职,辅助知州处理政务兼有监察职责。赞是古代的一种赞颂类文体,禅门赞常用来开示义理。畔岸的意思是边际、边界。公案是禅门术语,指用来启发学人开悟的案例或话语。两涂就是两条路,这里指善和恶两个对立的方向。渭是通假字,通“谓”,意思是说、认为。嫉恶就是憎恨丑恶的行为。好贤乐善就是喜爱贤德的人,乐于做善事。
逐句白话释义
说你是善人吧,你憎恨邪恶太过严厉。说你是恶人吧,你又喜爱贤德乐于行善。在善和恶两条道路之间,你完全没有任何遗憾。哎,真是个自在的汉子,高谈阔论没有边际。要成佛作祖这件事啊,暂且慢慢来不用着急。这一段启发人开悟的公案,就交付给赵通判你了。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅僧释宗杲的自赞作品。作者先用两个设问打破世俗对善恶的二元判断。接着点明自己不执着于善恶两边的修行境界。最后用禅门特有的机锋话语,把这个修行道理交付给请赞的赵通判。整首诗语言直白通俗,没有晦涩的宗教术语。核心是告诉人们不用被非黑即白的评价捆绑。要跳出二元对立的认知框架,才能获得内心的自在。即使是修行也不用急于求成,要放平心态循序渐进。
跨学科 · 是什么
宋代通判制度社会学
通判是宋代特有的地方官职。它的全称是通判州事或者通判府事。主要职责是辅助知州、知府处理地方政务。同时还负有监察地方官员的职责。属于宋代加强中央集权的制度设计。赵通判就是一位赵姓的担任通判职务的官员。他是当时释宗杲的在家居士弟子。这次他特意请求高僧为自己作赞偈。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要轻松明快,带一点洒脱的感觉。开头两个设问句语气稍微上扬,带出疑问的感觉。第三句是核心主旨,读的时候要放缓语速,加重语气。“咦”这个感叹词可以稍微拉长声音,带出禅门机锋的趣味。“成佛作祖且缓缓”要读得从容不迫,体现不急不躁的心态。最后一句读得亲切平实,体现付嘱的感觉。断句可以参考:渭汝/是/善人耶,嫉恶/之/太甚。谓汝/是/恶人耶,好贤/而/乐善。而于/善恶两涂之间/了无遗恨。咦,好个/自是汉,高谈/无畔岸,成佛作祖/且缓缓。这一则/公案,分付/赵通判。
句式仿写指导
这首诗开头的二元对比设问句式非常适合仿写。仿写的基本结构是:谓汝是A耶,有某类缺点。谓汝是B耶,有某类优点。而于AB之间了无遗憾。比如可以仿写为:谓汝是外向者耶,好独处喜安静。谓汝是内向者耶,善交游乐聚会。而于内外之间了无遗恨。仿写的时候要注意前后两个判断是对立的,反差越大效果越好。最后一句要点明不执两端的核心,符合整体逻辑。这种句式适合用来表达辩证看待事物的观点,让表达更有层次感。
名句写作应用
核心名句“而于善恶两涂之间了无遗恨”适合用在讨论辩证思考、拒绝标签化的文章中。比如写评价历史人物的作文时,可以引用这句话说明不能用简单的善恶标签评价复杂的历史人物。写关于自我认知的随笔时,可以引用这句话表达不被外界评价捆绑,接纳自己多面性的态度。写关于哲学思考的文章时,可以用这句话引出打破二元对立认知框架的观点。应用的时候不用额外解释宗教背景,直接取其辩证看待事物的含义即可。

名句 CLASSIC LINES

而于善恶两涂之间了无遗恨
该句直白点明禅门不落善恶两边的核心宗旨。

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作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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