诸佛林中女寿星。
千祥百福产心田。
喜归王母初生地，满劝麻姑不老泉。
吾梦佛，半千员。
一年一佛护庭萱。
数过九十从头数，四百余零一十年。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌鹧鸪天
情感祝愿
创作背景
祝寿词作
此词为作者为一位高寿女性所作的祝寿词。据词中「数过九十从头数，四百余零一十年」推算，寿星年龄高达五百岁，显系作者运用夸张修辞或借指家族累积岁数，亦或为特定语境下的戏谑之作，旨在极言寿星之福寿深厚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词牌名，又名《思佳客》，为北宋宋祁等人所创制，属双调小令。全词五十五字，前后段各四句，押平声韵，格律严谨，音韵和谐。此调声情激越而又婉转，既可抒发豪迈之情，亦宜表达祝颂之意，是宋代以后文人祝寿词中极常用的体式。
情感 · 解读
全词洋溢着浓烈的吉祥喜庆氛围，核心情感为对长寿者的极度推崇与美好祝愿。作者通过堆叠神话典故与佛教意象，营造出超凡脱俗的寿者形象，表达了对寿星福寿双全、超越凡俗的真诚赞美，情感基调热烈而庄重。
词牌 · 源流与格律
本词牌正体为双调五十五字，前段四句三平韵，后段四句三平韵。本词严格遵循正体格律，韵脚选用平声「先」、「天」、「泉」、「员」、「萱」、「年」，属同韵部通押，声律朗朗上口，极具祝颂之音律美感。
基础解读 READING
语文核心知识
心田
佛教语，指人的内心。词语本义为心中的田地，比喻内心深处。此处意指寿星内心善良，自然孕育出千祥百福，强调了修身养性是长寿的根源。用词通俗易懂，形象生动。
庭萱
代指母亲。古代母亲居室常称萱堂，因萱草（忘忧草）常种植于北堂，故以萱堂或庭萱作为母亲的代称。此处点明了祝寿对象是女性长辈，体现了传统的孝道文化。
逐句释义
诸佛聚集的丛林中诞生了一位女寿星。千种祥瑞百种福气都产自她的心田。欢喜地回归到王母娘娘的出生地，满心劝饮麻姑献上的不老神泉。我梦见诸佛，共有五百尊。一年一位佛守护着母亲。数完了九十岁再从头开始数，一共是四百一十年。
核心主旨
这是一首充满喜庆色彩的祝寿词。作者通过引用王母、麻姑等神话人物，结合佛教护佑的意象，运用极度夸张的数字，热情赞颂了一位女性寿星福寿双全、超越凡人的美好形象，表达了对长寿的极致向往和美好祝愿。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
王母即西王母，是中国神话中的女仙之首，掌管不死之药；麻姑是传说中的女仙，曾见东海三为桑田，象征长寿。民间习俗中，两者常被作为女性祝寿的最高级典故，寓意寿星如神仙般长生不老。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应高昂喜庆，节奏明快。上片前三句语势渐升，至「不老泉」处饱满圆润；下片「吾梦佛」稍作停顿，「四百余零一十年」数字部分要读得清晰有力，拖长尾音，以示惊叹与祝福之情。
句式仿写
可仿写「喜归……地，满劝……泉」句式。例如：「喜归故里丰收地，满劝乡亲幸福泉。」通过模仿，学习古诗词中对仗工整、意象优美的表达技巧，提升语言表现力。
写作应用
「千祥百福产心田」一句富含哲理，适用于日常写作中论述心态与福气的关系。例如在关于「善良」、「修养」或「幸福」的作文中，可引用此句论证「内心的善良是幸福快乐的源泉」这一观点。
关联知识图谱
神话人物同典故
本词引用西王母典故，与《山海经》等古籍记载的神话形象一致，用于祝颂女性长寿。
名句 CLASSIC LINES
数过九十从头数，四百余零一十年
此二句运用极度夸张的手法，突破了常规祝寿词的数字界限，创造出令人震撼的艺术效果。以「四百余零一十年」的惊人数字，将祝寿的喜庆氛围推向高潮，体现了宋词在祝颂题材中求新求奇的艺术追求，极具民间口语化特色。
标签 TAGS
作者 POET
邹应博
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