清净乐邦吾本郡。
娑婆流浪因贪吝。
冉冉思归霜入鬓。
深嗟恨。
塞鸿不解传音信。
落日尽边沙隐隐。
向西望处归应近。
天乐是时相接引。
宜精进。
紫金台上谁无分。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌渔家傲
情感思乡
创作背景
佛教净土信仰背景
本词创作于佛教净土信仰兴盛的历史背景下。宋代净土宗广泛流传，文人多以此题材入词。作者借诗词形式阐发净土教义，反映当时士大夫阶层‘禅净双修’或‘归心净土’的精神追求与修行风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
渔家傲为词牌名，源自北宋晏殊词作‘神仙一曲渔家傲’，属北宋流行曲调。此调为双调六十二字，前后段各五句，押仄声韵，声情激越豪迈。本词严格遵循正体格律，句式整齐，音韵铿锵，是宋代文人常用的词调体裁。
情感 · 解读
词作核心情感为厌离娑婆世界、欣求西方净土。通过‘流浪’、‘深嗟恨’等语词，表达了对世俗尘劳的厌倦；通过‘乐邦’、‘天乐’等意象，展现了对回归精神家园的深切渴望与坚定信仰。
词牌 · 源流与格律
词牌名渔家傲，又名‘渔歌子’、‘渔父乐’。此调始见于北宋晏殊词，因晏词有‘神仙一曲渔家傲’句而得名。其定格为双调六十二字，前后段各五句五仄韵，声律沉郁顿挫，适合表达苍凉悲壮或深沉哲思之情。
基础解读 READING
语文核心知识
乐邦
‘乐邦’是佛教术语，指西方极乐世界。‘乐’意为快乐无苦，‘邦’意为国度。这是佛教徒向往的理想归宿，与充满苦难的现实世界形成鲜明对比。
娑婆
‘娑婆’是梵语音译，意为‘堪忍’。指我们当前所居住的现实世界。佛教认为此世界充满苦难，众生必须忍受，故称娑婆世界。
上片释义
清净安乐的极乐世界本是我的故乡。因为贪心和吝啬，我在苦难的现实世界流浪。时光慢慢流逝，想回归故乡的心意渐浓，白发像霜一样长到了鬓角。深深叹息遗憾。边塞的大雁却不懂得为我传递音信。
下片释义
落日尽头，沙漠隐约模糊。向西眺望，回归故乡的路应该很近了。天上的音乐那时会来接引。应当努力精进修行。在紫金莲台上，谁没有份呢？
核心主旨
这首词表达了作者对西方极乐世界的向往和对现实世界的厌倦。作者感叹时光易逝、人生苦短，劝导人们要精进修行，早日回归精神家园。
跨学科 · 是什么
西方地理方位地理学
词中多次提到‘向西望处’，指明了西方的地理方位。在佛教文化中，西方是极乐世界的所在方位。这不仅是地理概念，更是信仰的指向。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，语调沉稳。上片‘流浪’、‘深嗟恨’要读出沉重感，‘霜入鬓’要读出沧桑感。下片‘归应近’要读出希望，‘宜精进’要读出劝勉的力量。
句式仿写
可仿写‘……因……’的因果句式，如‘学业荒废因贪玩’。也可仿写‘……尽边……隐隐’的写景句式，如‘远山尽边云隐隐’。
写作应用
‘冉冉思归霜入鬓’可用于描写游子思乡、时光流逝的作文中。例如：‘离家多年，母亲冉冉思归霜入鬓，那份对故乡的眷恋令人动容。’
关联知识图谱
佛教宗派所属宗派
本词内容主要体现净土宗‘厌离娑婆，欣求极乐’的核心教义。
名句 CLASSIC LINES
冉冉思归霜入鬓
此句为全词核心名句，将时光流逝、容颜易老与思归之心紧密结合。‘霜入鬓’形象描绘了白发丛生的衰老之态，‘冉冉’二字既写时光缓缓流逝，又写归心日渐迫切，极具艺术感染力，常被后世用于表达修行紧迫感。
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作者 POET
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