面目本来是道，阴阳造化成丹。
骑牛寻犊不知原。
真是三家村汉。
古圣立言设象，后人得象忘言。
且如干画必三川。
舍此如何烹炼。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌西江月
情感修行
创作背景
北宋道教内丹传播
本词出自北宋张伯端（紫阳真人）所著《悟真篇》。张伯端生于北宋太平兴国年间，晚年得道，著此书以阐扬内丹南宗法脉。创作背景旨在破除当时世间执着于旁门左道、符咒烧炼之术的迷妄，主张‘性命双修’，强调通过《周易》卦象与道家哲理的结合，引导修行者回归自身本源，认识精气神三宝，实现‘阴阳造化成丹’的修炼目标。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于长短句歌词之词体，为北宋道教南宗始祖张伯端所著《悟真篇》中的作品。词体源于隋唐燕乐，至宋大盛，此词依《西江月》词牌填制，格律严整，语言通俗而理趣深奥，是宋代道家诗词的典型代表，在文学史与道教史上均具重要地位。
情感 · 解读
全词核心情感在于阐发内丹修炼之真机，具有鲜明的论道性质。作者以警世之语，表达了对世人迷失本源、执着表象的批判，以及对‘得意忘象’这一修炼真谛的推崇。情感基调严肃而透彻，既有对迷途者的讽刺，又有对正道的指引，体现了道家清静无为、直指人心的传道风格。
词牌 · 源流与格律
词牌名，又名《白蘋香》、《步虚词》。唐教坊曲名，后用为词调。双调五十字，平韵格。此调声情激越而平稳，适合抒写磊落之情或论道说理。张伯端在《悟真篇》中多用此调阐述丹法，本词即依正体格律填制，平仄严谨，押‘删’韵（丹、原、汉、言、川、炼），音韵铿锵。
基础解读 READING
语文核心知识
三家村
字面指偏僻乡野的小村落，此处特指人体内精、气、神‘三家’汇聚之处。作者以此讽刺那些不知自身宝藏、向外求索的修行者，如同没见过世面的乡巴佬。这是内丹学中常用的隐喻，将人体比作村舍，将三宝比作住户，通俗易懂。
干画
指《易经》中的乾卦（☰）。乾卦由三阳爻组成，故称‘干画’。在丹道中，乾卦象征纯阳之气或头顶百会穴等。‘必三川’意指乾卦的三画必然对应着体内的三丹田或三脉，是借易理喻丹法的典型手法。
逐句释义
人的本真面目其实就是大道，阴阳二气的造化之功可以炼成金丹。骑在牛背上还要去找牛犊，却不知道根本源头在哪里，这真是没见过世面的三家村汉。古代圣人立言并设立卦象来示意，后人却只执着于卦象而忘记了真言。就像乾卦的三画必然对应三条河流之象，舍弃这个正道如何能够烹炼金丹呢？
主旨概括
这首词通过道家内丹术语与易学卦象的结合，阐述了修炼金丹必须透过表象把握本质的道理。作者批评了执着于名相、迷失本源的错误做法，指出了‘得意忘象’才是修炼的正确路径，体现了道家内丹学‘直指人心’的理论特色。
跨学科 · 是什么
道家内丹哲学哲学
道家内丹学认为，大道不离自身，向外求索皆是邪道。‘骑牛寻犊’形象地说明了众生骑驴觅驴、不知自身即具大道的迷妄状态。这一哲学观点强调反求诸己，通过修炼体内精气神，使阴阳合一，最终返本还源。
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读写应用
诵读指导
诵读此词需体悟道家清静自然的意韵。节奏宜舒缓沉稳，不急不躁。上片‘不知原’、‘三家村汉’处可稍作停顿，体现讽刺与惋惜之情；下片‘忘言’、‘如何烹炼’处重读，强调论道的严肃与反问的力度。
关联知识图谱
张伯端同作者
本词作者，北宋道教南宗始祖，号紫阳真人。
悟真篇出处
本词收录于《悟真篇》，该书为道教内丹学经典。
名句 CLASSIC LINES
古圣立言设象，后人得象忘言
此二句为全词核心名句，化用魏晋玄学‘得意忘象’之理。意指古代圣人设立卦象与言语是为了指引大道，后人却往往执着于卦象的形式而忘记了背后的真意。此句在道教内丹学中被奉为圭臬，警示修行者不可泥守文字名相，须直指真机，具有极高的哲学价值与文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
夏元鼎 1181年～？
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