大隐居尘奉道，衰颜能返朱丹。
要须有主种三田。
方免驱驰淮汉。
天下江山第一，昆仑景胜何言。
希夷妙处集真仙。
默默重帘修炼。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌西江月
情感修行
创作背景
张伯端作
本词作者为北宋道教内丹学家张伯端（号紫阳真人）。作于其著述《悟真篇》期间，旨在以诗词形式阐扬内丹修炼理论。背景是作者晚年归隐，致力于总结内丹心法，主张大隐隐于市，在尘世中炼养金丹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于长短句歌词之词体，为宋代流行文学体裁。词牌为西江月，双调五十字，平韵格。此体始见于五代，至宋大盛，多用于写景抒情或言志说理。本词即以词体阐述道教内丹修炼之理，兼具文学性与宗教哲理性。
情感 · 解读
全词核心情感聚焦于对道教内丹大道的笃信与追求。作者通过返老还童、免驱驰等意象，表达了对生命自主与超脱尘世的向往。情感基调庄重而自信，流露出得道真仙的逍遥气度与对世俗奔波的否定。
词牌 · 源流与格律
词牌名，又名白蘋香、步虚词等。唐教坊曲名，后用为词调。双调五十字，前后段各四句，两平韵。此调声情平稳，适宜抒写旷达或哲理性内容。张伯端借此调平缓节奏，从容阐述修炼法门。
基础解读 READING
语文核心知识
大隐
指身居闹市却心离尘俗的高尚隐士境界。这种境界强调心静即是隐，无需远走深山。它源自古代隐逸思想，认为真正的高人能在喧嚣中保持宁静。本词中指作者在尘世中修道的姿态。这是对传统避世隐居观念的升华。
朱丹
字面指红色的丹砂，这里比喻红润健康的气色。它象征着通过修炼使衰老的容颜恢复青春。在道教中，朱丹常指代炼成的金丹。此处借指内丹修炼带来的生理逆转效果。表达了长生久视的美好愿景。
三田
道教内丹术术语，指人体内的三个丹田部位。即上丹田眉间、中丹田心下、下丹田脐下。它们是储存和运转精气神的重要处所。种三田意指在体内培育精气神。这是内丹修炼的核心技术环节。
上片释义
大隐隐于市井尘俗中奉道修行，衰老的容颜能重返红润青春。必须要有真意主宰来种炼三田精气神。这样才能免除在淮河汉水间的世俗奔波驱驰。
下片释义
天下江山以此为第一，昆仑山的美景胜过言语形容。在无声无色的奥妙之处聚集着真仙。在重重帘幕之后默默地进行修炼。
主旨概括
这首词主要讲述了道教内丹修炼的道理。作者认为真正的隐居是在尘世中修心。通过修炼体内的精气神，可以达到返老还童的效果。从而摆脱世俗的劳苦，获得精神上的超脱与自由。全词语言通俗，意境高远。
跨学科 · 是什么
昆仑地理学
昆仑山是中国神话传说中的万山之祖。在道教文化中是神仙居住的圣地。它象征着极高的精神境界或人体头部。此处用以比喻修炼者体内的崇高境界。是中华地理文化的重要符号。
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读写应用
诵读指导
全词节奏明快，上下片各四句。朗读时应注意在第二句后稍作停顿。语气应沉稳平和，体现修炼的从容气度。关键词如大隐、朱丹需重读以突显主旨。
关联知识图谱
张伯端同作者
本词作者为北宋道教内丹学家张伯端。
名句 CLASSIC LINES
大隐居尘奉道，衰颜能返朱丹
此两句为全词核心名句，提出大隐隐于市的修道理念。意指真正的隐士无需避世，居尘俗中奉道修行，亦能使衰老容颜重返红润青春。此句高度概括了内丹修炼的核心主张，影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
夏元鼎 1181年～？
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