望江南

家山好,一室白云中。

时唤道人谈命蒂,也呼和尚说禅宗。

孔佛老和同。

淘汰尽,八面总玲珑。

欲把捉时无把捉,道虚空后不虚空。

且问主人公。

基础信息 BASIC

体裁
词牌望江南
情感旷达
创作背景
隐居生活
此词具体创作年代不详,据内容推断应作于作者晚年隐居家乡时期。作品描绘了作者远离官场尘世,回归山林,在白云深处构建居所,潜心修行的隐逸生活。这一背景反映了宋代部分士大夫在历经仕途波折后,转向内心世界探索,追求三教合一、安顿心灵的社会风尚与个人选择。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这首作品属于词这一韵文文体,具体词牌为《望江南》,又名《忆江南》。词起源于隋唐,极盛于宋代,最初是配合燕乐歌唱的歌词,句式长短不一,格律严谨。本词通过长短句的交错组合,营造出一种舒缓、洒脱的节奏感,契合其表达超然物外、三教合一的哲理意蕴,体现了宋代文人以文载道、以词言理的文体功能。
情感 · 解读
全词情感基调呈现出一种超然旷达、从容自在的意趣。作者置身于白云缭绕的山居环境中,通过日常与僧道谈玄论道的活动,表达了对世俗纷扰的摒弃和对精神自由的向往。这种情感并非凄凉孤寂,而是一种悟道后的喜悦与宁静,展现了宋代士大夫融合儒释道三教、追求内心平衡的独特精神风貌。
词牌 · 源流与格律
《望江南》又名《忆江南》,原为唐教坊曲名,后用为词牌。此调分段不一,常见为单调二十七字,五句三平韵。其格律特点为句式长短相间,节奏明快流畅,适宜抒发怀古、抒情或写景之意。本词在正体基础上略有字数变化,属于变体,这种形式上的灵活性恰好服务于作者表达自由洒脱、不拘一格的道家哲理内容。

基础解读 READING

语文核心知识
家山
指故乡的山,这里代指作者的家乡或隐居之地。在古诗词中,“家山”常用来表达对故乡的思念或对隐居生活的喜爱。作者用这个词开篇,直接点明了生活的地点是在家乡的山中,营造出一种亲切、安宁的氛围。
命蒂
指生命的根本或命运的关键。蒂,花或瓜果与枝茎相连的部分,比喻事物的根本。在这里,作者与道人探讨生命的本质和命运的根源,体现了对人生终极问题的关注。
上片释义
家乡的山美好,我的居室仿佛置身于白云缭绕之中。时常邀请道人谈论生命的根本,也呼唤和尚讲解禅宗的义理。孔子、佛家、老子的思想在这里和谐共存。
下片释义
世俗的杂质都淘汰干净了,心境变得四面通透、玲珑剔透。想要去捕捉道时却找不到抓手,说它是虚空之后却发现它并不虚空。试问谁是这里的主人公呢?
核心主旨
这首词通过描写隐居生活的情景,表达了作者融合儒、释、道三教思想的豁达胸怀。全词展现了作者在山林中修身养性,领悟到宇宙真理“真空妙有”的境界,体现了追求精神自由和内心宁静的人生态度。
跨学科 · 是什么
三教合一历史学
宋代是历史上儒、释、道三教融合的高峰时期。儒家治世,道家治身,佛家治心,三者在宋代士大夫的精神世界中逐渐走向融合。作者在词中直接写出“孔佛老和同”,正是这一历史背景的真实写照,反映了当时文人开放包容的文化心态。
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读写应用
诵读节奏
诵读时语调宜舒缓、从容。上片叙事,节奏平稳;“孔佛老和同”一句要读出包容、和谐之感。下片说理,语速可稍慢,强调哲理的深度。“欲把捉时无把捉”两句对仗工整,需读出顿挫与思辨意味,最后一句“且问主人公”可作收束,留有余韵。
句式仿写
本词中“欲把捉时无把捉,道虚空后不虚空”采用了“欲……时……,道……后……”的句式,通过矛盾对立的词语组合来阐述哲理。可仿写:欲拥有时无拥有,道失去后无失去。这种句式适合表达辩证的思考或深刻的人生感悟。
写作应用
名句“欲把捉时无把捉,道虚空后不虚空”可用于写作中探讨“得与失”、“有与无”的辩证关系。例如在关于“放下执念”、“顺其自然”或“精神追求”的主题作文中,引用此句可增强文章的哲理深度,说明真正的拥有往往在于内心的体悟而非外在的抓取。
关联知识图谱
宋代理学同思想
宋代理学吸收佛道思想改造儒学,与本词“孔佛老和同”的思想背景一致。

名句 CLASSIC LINES

欲把捉时无把捉,道虚空后不虚空
这两句是全词的哲理核心,具有极高的思辨价值。它以悖论式的语言阐述了道家“无为而无不为”与禅宗“真空妙有”的辩证关系。试图去把握“道”时,却发现它无形无相,无法捕捉;而当领悟了“虚空”的真谛后,才发现这看似空无之中实则蕴含着万有。此联对仗工整,意蕴深远,是宋代理趣词中的名句。

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作者 POET

吴潜 1195年-1262年
南宋右丞相、词人

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