题嵩阳隐者

四十年高梦,生涯指一丘。

无人同久住,有鹤对冥修。

草杂芝田出,泉和石髓流。

更嫌庭树老,疑是世间秋。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往 · 赞美 · 隐逸
创作背景
漫游题赠
学界公认本诗为唐代诗人漫游嵩山时期所作,创作动因是诗人拜访隐居嵩阳的无名高士,有感于隐者的清净生活状态,遂创作本诗题赠,具体创作年份目前尚无明确考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于唐代成熟的近体诗范畴。全诗共八句,每句五字,偶数句押韵,中间颔联、颈联严格对仗,符合近体格律规范。五言律诗是唐代文人抒情表意的主流体裁之一,在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对嵩阳隐者远离世俗、静心修道的超然生活状态的高度赞赏,二是暗含诗人对尘世间功利纷争的厌弃,以及对清净出世的隐逸生活的向往之情,情感内敛平和,意蕴悠远。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
嵩阳指嵩山以南的区域。一丘指隐者居住的小山。冥修指静下心来修行道术。芝田指传说中仙人种植灵芝的田地,这里指隐者开垦的园圃。石髓指传说中仙人服用的玉石精华,这里指山间清澈的泉水。秋在这里指代世俗的时间流逝、凡尘的变迁。这些字词都是理解全诗内容的基础,没有生僻的通假字或古今异义情况。
逐句白话释义
第一句写隐者已经过了四十年超脱世俗的生活,过往的功名俗事都像一场梦一样。第二句写隐者的全部生活都寄托在这座山中的小山丘上,不再关心外界的事。第三句写没有世俗的人来这里和隐者长期同住,山中十分清净。第四句写只有仙鹤陪伴着隐者,一起静修道术。第五句写隐者的园圃里杂草和灵芝混杂在一起生长,没有刻意打理的痕迹。第六句写山间的泉水混杂着岩石的汁液流淌,水质清冽甘甜。第七句写隐者甚至嫌弃院子里的树木长得太老了。第八句写隐者觉得这些老树好像沾染了世俗世界的秋意,带着凡尘的变迁痕迹。
核心主旨与内容概括
本诗围绕嵩阳隐者的日常生活展开描写,依次介绍了隐者的修行时长、居住环境、生活伙伴、日常起居的细节,刻画了一个完全脱离世俗、专心修道、超然物外的高士形象。全诗没有直接的抒情语句,所有的赞赏和向往都暗含在对隐者生活的细节描写里,整体风格清冷幽静,和描写的隐逸主题高度契合,读者可以轻松感受到诗人对这种清净生活的认可和向往。
跨学科 · 是什么
嵩阳地理地理学
这个知识点对应全诗的创作背景。文学表达里的嵩阳是远离世俗的世外仙境,是隐士修道的理想场所,自带超凡脱俗的文化滤镜。科学事实里的嵩阳位于今天的河南省登封市,属于中岳嵩山的南麓区域,海拔较高,山林茂密,环境清幽,古代交通不便,确实适合想要远离人群的人居住。嵩山也是中国道教的发源地之一,历史上有很多知名的道士都在这里修行,留下了很多和修道相关的传说。当地现在还有嵩阳书院等历史文化遗迹,是全国重点文物保护单位。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要平缓清冷,语速放慢,不能太急促。第一二句开篇交代背景,句中停顿为"四十年/高梦,生涯/指一丘",重音落在"高梦"和"一丘"上,读出超脱的感觉。第三四句写隐者的生活状态,停顿为"无人/同久住,有鹤/对冥修",重音落在"无人"和"有鹤"上,读出清幽的氛围。第五六句写环境细节,停顿为"草杂/芝田出,泉和/石髓流",语气放轻,读出闲适的感觉。第七八句写隐者的心境,停顿为"更嫌/庭树老,疑是/世间秋",重音落在"嫌"和"世间秋"上,读出隐者对世俗的排斥感。整首诗读完可以稍作停顿,再结束诵读,余味更足。
句式仿写指导
本诗的颔联"无人同久住,有鹤对冥修"用了"无+事物+动作,有+事物+动作"的对仗句式,前后两句形成对比,画面感很强,非常适合用来描写场景。仿写的时候首先要确定你要描写的场景,比如书房的场景,前面写没有嘈杂的声音,后面写有书香陪伴,就可以写成"无音喧陋室,有墨伴闲读"。再比如乡村生活的场景,前面写没有城市的车水马龙,后面写有田园的花鸟,就可以写成"无车喧巷陌,有鸟唱桑麻"。仿写的时候要注意前后两句的词性要对应,名词对名词,动词对动词,字数要相同,对仗要工整,这样写出来的句子才会有和原句一样的凝练效果。
名句应用指导
名句"无人同久住,有鹤对冥修"可以用来描写清净的生活状态,或者表达对远离世俗的生活的向往。比如你写自己假期去山里民宿度假的日记,就可以用"这次躲进山里的民宿住了三天,真有种‘无人同久住,有鹤对冥修’的清净感,平时工作的疲惫都消了大半"。再比如你写赞美隐居深山的手工艺人的文章,也可以用"这位做竹编的老人在山里住了三十年,不问外界的热闹,一心打磨手艺,活成了‘无人同久住,有鹤对冥修’的当代隐者"。用的时候要注意场景要符合清净、远离人群的特点,不能用在热闹的场合里。

名句 CLASSIC LINES

无人同久住,有鹤对冥修
本诗核心名句为“无人同久住,有鹤对冥修”,该句精准刻画了隐者与世隔绝、与鹤为伴的修道状态。

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作者 POET

崔涂 约850/854年-?
晚唐进士、诗人

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