驾紫鸾𫐌。
乘风缥缈游仙。
红霓蘸影，近瑶池、鹤戏芝田。
临蕙圃、饮琼泉。
上萧台、遥瞻九天。
对真人蕊书亲授，已向南宫住长年。
基础信息 BASIC
词牌金殿乐慢
情感向往 · 求仙
创作背景
宋代崇道背景
本词创作背景植根于宋代帝王崇奉道教的历史环境，具体创作时间与作者存疑。作品深受宋代道教斋醮科仪与内丹思想影响，反映了当时士大夫阶层与皇室成员通过诗词表达对神仙境界的想象。学界考证认为此词多见于道教仪式或宫廷庆典场合，旨在祈求国运昌隆与圣寿无疆。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
金殿乐慢为宋代宫廷乐府创制的大曲词牌，属慢词长调体制。其源流可追溯至唐代教坊法曲，经宋代翰林学士依月律填词而定型。艺术定位上兼具庙堂雅乐的庄重与文人长调的铺陈，在词史中属于稀见冷门词牌，现存词作极少，反映了宋代词体向宫廷礼仪功能拓展的文体演变轨迹。
情感 · 解读
全词核心情感聚焦于对神仙世界的极致向往与对长生久视的虔诚追求。情感层次由尘世飞升的飘逸感、瑶池仙境的惊叹感、面授真诀的庄严感递进，最终归于得道长生的超脱感。历代解读共识认为此词无世俗悲欢，纯粹表达道教信仰下的精神超越与生命永恒渴望。
基础解读 READING
语文核心知识
紫鸾𫐌
紫鸾指紫色的凤凰神鸟，𫐌指有帷幕的车。紫鸾𫐌意为神仙乘坐的紫色凤凰车。这是古代神话中神仙出行的典型座驾，象征着超凡脱俗的身份与神圣的威仪。在诗词中常用来渲染飞升成仙的华丽场景。
瑶池
瑶池是古代神话中西王母居住的仙境，位于昆仑山上。传说中周穆王曾在此与西王母宴饮。在文学作品中，瑶池成为仙境、美池与长生不老象征的代名词，代表了凡人向往的理想世界。
全句白话释义
驾驭着紫色的凤凰神车，乘着缥缈的清风去遨游仙境。红色的霓虹蘸映着倒影，靠近了西王母的瑶池，仙鹤在种满灵芝的田野里嬉戏。来到那芬芳的蕙兰园圃，饮用那美玉般的甘泉。登上萧台高处，远远眺望九重天界。面对着神仙真人亲手传授的蕊珠真经，我已经在南宫仙境居住了漫长岁月。
核心主旨
这首词通过描绘驾驭神车飞升、游览仙境、面受仙诀的场景，表达了作者对道教神仙世界的无限向往和对长生不老的执着追求。全词意境开阔，想象丰富，充满了浓厚的道教浪漫主义色彩。
跨学科 · 是什么
昆仑山地理学
瑶池在神话中位于昆仑山，现实中的昆仑山脉位于中国西部，横贯新疆、西藏间，延伸至青海。它是亚洲中部的大山系，也是中国西部山系的主干，全长约2500公里。昆仑山在地理上以高海拔、现代冰川发育和严酷的高寒气候为特征，是古代中原先民对西部极远高山地理认知的神话化投射。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持舒缓悠扬的节奏，体现游仙的飘逸感。'驾紫鸾𫐌'五字应读得庄重而轻快，'乘风缥缈游仙'需读出缥缈空灵之感。'红霓蘸影'四字要读得优美柔和，'近瑶池'后稍作停顿。'对真人蕊书亲授'一句应读得庄严肃穆，'已向南宫住长年'则要读出超脱尘世的宁静与满足。
句式仿写
本词运用了'动词+名词短语'的句式结构，如'驾紫鸾𫐌'、'饮琼泉'。仿写时可参考此结构：'乘银汉槎，溯流浩渺寻源。星河蘸影，近天庭、桂舞云田。'通过模仿这种动词引领的四字或三字短语，可以增强语言的节奏感和画面感。
写作应用
核心名句'对真人蕊书亲授，已向南宫住长年'可用于表达'得遇名师指点、人生境界升华'的主题。在写作中，可借用'蕊书亲授'比喻获得宝贵的知识或机遇，用'南宫住长年'比喻进入理想的境界或状态。例如：'在学术道路上，若能得大师蕊书亲授，何愁不能在真理的殿堂南宫住长年。'
关联知识图谱
曹操《气出唱》同主题
两首诗词均以驾龙乘云、游览仙境、饮玉泉、遇神仙为主题，风格恢弘大气，是游仙诗的代表作。
李商隐《瑶池》同典故
两首诗词均引用了西王母瑶池的神话典故，但本词侧重向往，李诗侧重讽喻，体现了同一典故的不同用法。
名句 CLASSIC LINES
对真人蕊书亲授，已向南宫住长年
此二句为全词核心名句，生动描绘了道教信仰中神仙亲授秘籍的经典场景。'蕊书'指代道教符箓或经诀，'南宫'指代仙界宫阙。该句文化影响力在于高度浓缩了道教修炼成仙的核心愿景，后世多用于表达得遇名师、修成正果的终极理想，具有极高的宗教文化辨识度。
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作者 POET
无名氏
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