七宝池中堪下钓。
八功德水烟波渺。
池底金沙齐布了。
羡鱼鸟。
周回旋绕为阶道。
白鹤孔雀鹦鹉噪。
弥陀接引毫光照。
不是修行何得到。
一般好。
西方净土无烦恼。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌渔家傲
情感向往
创作背景
王安石晚年创作
本词作者为北宋政治家、文学家王安石。创作于其晚年退居金陵（今南京）时期。王安石晚年潜心佛学，深受净土宗影响，创作了多首《渔家傲》以描述西方极乐世界景象。本词旨在通过文学形式展现佛教经典中的净土庄严，表达对修行往生的重视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于古典诗词中的“词”这一体裁。词起源于隋唐，极盛于宋代，原为配合音乐歌唱的歌词。词的句式长短不一，又称“长短句”。本作采用“渔家傲”词牌，该词牌为北宋流行曲调，范仲淹同名作最为著名。全词格律严谨，声情激越，适合表达磊落旷达或深沉感慨之情。
情感 · 解读
全词核心情感为对西方极乐世界的无限向往与虔诚皈依。作者通过对净土种种殊胜景象的描绘，流露出对“无烦恼”境界的深切羡慕。情感基调庄重而愉悦，毫无尘世的焦虑与纠结，展现出一种超脱世俗、坚定求道的宗教情怀。
词牌 · 源流与格律
词牌名，又名“渔父引”“渔父咏”。原为北宋流行曲调，双调六十二字，仄韵定格。此调声情激越，节奏紧凑，适宜抒发慷慨悲壮或深沉感慨之情。王安石晚年喜用此调创作系列净土词，以此表达宗教情怀，本词即为其中代表作之一。
基础解读 READING
语文核心知识
七宝池
七宝池是佛教《阿弥陀经》中记载的极乐世界中的水池。由金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物装饰而成。池中充满八功德水，是往生净土者沐浴游玩之处。这是佛教净土宗信仰中极具代表性的意象，象征着世界的珍贵与清净。
白话释义
在极乐世界的七宝池中，正好可以垂钓游玩。八功德水波光粼粼，烟波浩渺。池底铺满了金沙。真让人羡慕那里的鱼和鸟，它们在池边回旋环绕，把台阶和道路都环绕起来了。白鹤、孔雀、鹦鹉在欢快地鸣叫。阿弥陀佛放出眉间白毫光接引众生。如果不修行怎么能到达这样的地方？这真是一样美好。西方净土没有任何烦恼。
核心主旨
本词主要描绘了西方极乐世界的美好景象。通过对七宝池、八功德水、珍禽异鸟及佛光接引的描写，展现了净土的庄严与快乐。作者以此表达对极乐世界的向往，并指出只有通过修行才能到达这一无有烦恼的境界，体现了浓厚的佛教净土宗思想。
跨学科 · 是什么
佛教信仰社会学
本词涉及佛教净土宗的社会信仰内容。净土宗强调信愿持名，仰仗佛力往生西方极乐世界。宋代士大夫阶层流行禅悦之风，王安石晚年亦深受影响。词中描绘的“七宝池”、“弥陀接引”等场景，反映了当时社会对死后往生净土、脱离尘世苦难的普遍精神追求。
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读写应用
诵读指导
诵读本词时，语速宜中速偏慢，基调庄重而带向往之情。上片写景应读出开阔、清幽之感，“羡鱼鸟”三字句需重读，体现情感转折。下片“弥陀接引”句应读得庄严神圣。结尾“无烦恼”三字应读得轻松、舒展，余音袅袅，表现解脱的自在。
关联知识图谱
《佛说阿弥陀经》同典故
本词中七宝池、八功德水、金沙布地、珍禽演法等意象均直接源自该经文描述。
名句 CLASSIC LINES
弥陀接引毫光照
此句为全词核心名句，生动描绘了阿弥陀佛接引众生的庄严时刻。“接引”为净土宗核心概念，指佛菩萨引导众生往生净土。“毫光照”源自佛经中佛眉间白毫相光，象征佛光普照、破除无明。此句极具宗教感染力，是宋词中佛教意象运用的典范。
标签 TAGS
作者 POET
释净端 1032～1103
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