老来可喜，是历遍人间，谙知物外。
看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎。
免被花迷，不为酒困，到处惺惺地。
饱来觅睡，睡起逢场作戏。
休说古往今来，乃翁心里，没许多般事。
也不蕲仙不佞佛，不学栖栖孔子。
懒共贤争，从教他笑，如此只如此。
杂剧打了，戏衫脱与呆底。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌念奴娇
情感旷达 · 超脱
创作背景
晚年罢官闲居
此词作于辛弃疾晚年罢官闲居瓢泉时期。作者一生力主抗金，却屡遭排挤弹劾，壮志难酬。晚年退隐信州铅山，饱尝世态炎凉，思想逐渐由儒家入世转向道家出世。本词正是这一心路历程的真实写照，借通俗语言抒发内心愤懑与解脱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
念奴娇为宋词著名长调词牌，得名于唐代天宝年间著名歌女念奴。该词牌音调高亢豪迈，气势雄浑，适宜抒发激昂悲壮或旷达深沉之情。宋人常用此调抒发家国情怀或人生感悟，辛弃疾、苏轼等大家均有传世名篇。本词属此调变体，句式参差，节奏明快，极具散文化特色。
情感 · 解读
全词情感基调为历经沧桑后的旷达与超脱。作者以老庄哲学为依归，通过否定世俗功名、看透人生虚空，表达了对自由本真生活的向往。这种情感并非消极避世，而是基于深刻人生体验后的主动选择，展现了词人通透洒脱的精神境界。
词牌 · 源流与格律
念奴娇词牌源于唐代教坊曲名，后演变为词调。正格双调一百字，平仄格律严谨。本首为辛弃疾晚年所作变体，打破传统格律束缚，融入散文章法，句式长短错落，语言通俗生动，体现了宋词“以文为词”的艺术倾向。
基础解读 READING
语文核心知识
挼碎
“挼”读作ruó，意为揉搓。“挼碎”即揉碎、搓碎。词人将抽象的“恨海愁山”当作实体物质揉碎，生动形象地表现了其化解愁绪的决绝与力量。这种用法化虚为实，极具画面感，是辛弃疾词作中常见的豪放笔法。
惺惺
“惺惺”在宋元口语中意为清醒、明白。词人说自己“到处惺惺地”，意指无论身处何地都保持头脑清醒，不被外物迷惑。这体现了词人晚年对自我意识的坚守，不随波逐流，保持内心的澄明状态。
呆底
“底”是宋元时期口语中常用的结构助词，相当于现代汉语的“的”。“呆底”即“呆的”，指傻子、痴人。词人将人生比作演戏，演完后把戏服脱给傻子，讽刺了那些看不穿人生虚幻、执着于功名利禄的世人。
上片释义
老来有可喜之事，是因为阅尽人间沧桑，熟知世外之理。看透了世间虚空，将那如山如海的深仇大恨，一下子全都揉碎抛却。不被声色所迷，不被酒浆所困，到处都保持清醒。吃饱了就去睡觉，睡醒了便逢场作戏，随遇而安。
下片释义
休要提什么古往今来，我这老翁心里，没那么多闲事。不求成仙，不佞佛，也不学那栖栖遑遑奔波忙碌的孔子。懒得与贤人争高低，任凭他人嘲笑，就这样便也这样。人生杂剧演完了，把戏服脱下来给那些傻子穿去吧。
看破红尘
这首词通过直白通俗的语言，表达了词人晚年看破红尘、超脱世俗的心境。他否定了功名、神仙、佛道乃至圣贤，主张卸下伪装，回归本真。全词以“戏”喻人生，展现了辛弃疾历经磨难后的旷达胸怀与对自由精神的追求。
跨学科 · 是什么
栖栖孔子历史学
“栖栖孔子”典出《论语·宪问》，微生亩问孔子为何总是忙碌不安，孔子答以“疾固也”。此处辛弃疾反其道而行，表示不愿像孔子那样为了理想四处奔波、栖遑不定。这反映了词人对儒家入世哲学的某种反思与背离，体现了宋儒融合儒道的思想倾向。
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读写应用
节奏语气
诵读上片时，语调应由沉稳转为轻快，“挼碎”二字需读出力度。下片“休说”后稍作停顿，语气转为不屑与洒脱。结尾“呆底”二字可重读，带出讽刺与幽默感。整体节奏宜舒缓自然，体现词人散淡旷达的心境。
句式仿写
可仿写“看透……，将……，一时挼碎”句式，练习化虚为实的表达技巧。例如：“看透名利，将虚荣浮华，一时挼碎。”也可仿写“也不……不……，不学……”句式，表达坚定的取舍态度，锻炼排比句的运用能力。
人生如戏
“杂剧打了，戏衫脱与呆底”一句可用于描写人生感悟、角色转换或讽刺盲目追逐名利的现象。在议论文中可作为论据，论证“看淡得失”“回归本真”等主题；在记叙文中可用于结尾升华，表达对人生阶段的告别与释怀。
关联知识图谱
辛弃疾同作者
南宋豪放派词人，字幼安，号稼轩，此词为其晚年代表作之一。
旷达词同流派
此词体现了辛弃疾晚年词风由豪放转向旷达的特点，与苏轼旷达词风一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
杂剧打了，戏衫脱与呆底
此二句为全词点睛之笔，以杂剧演出喻人生。意指人生如戏，演完便罢，戏服脱给那些痴人去穿吧。形象地表达了词人卸下社会责任、看破功名利禄的决绝态度，语言犀利幽默，极具讽刺力量，是宋词中以俗为雅的典范。
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作者 POET
朱敦儒 1081年-1159年
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