永遇乐

五十劳生,紫髯霜换,白日驹过。

闭户推愁,缘崖避俗,壁角团蒲坐。

提壶人至,竹根同卧,醉帽尽从敧堕。

梦惊回,满身疏影,露滴月斜云破。

无人自酌,有邀皆去,我笑两翁多可。

忍冻吟诗,典衣沽酒,二子应嗤我。

两忘一笑,调同今古,谁道郢歌无和。

后之人,犹今视昔,有能继么。

基础信息 BASIC

体裁
词牌永遇乐
情感旷达 · 超脱
创作背景
晚年隐居
此词为辛弃疾晚年闲居瓢泉时期所作。词中“五十劳生”之语,学界多考证为词人年届五十或稍长时对半生坎坷的自况。此时辛弃疾已被弹劾罢官,退隐江西铅山瓢泉,远离抗金前线。词中“闭户推愁”“缘崖避俗”等语,真实反映了其晚年生活状态:虽有心报国却无路请缨,遂以诗酒自娱,寄情山水,在道家避世思想中寻求精神解脱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《永遇乐》为宋词常用词牌,分长调与小令两种体制,本词属长调,双调一百零四字,上下片各八句,押仄声韵。该调始见北宋柳永《乐章集》,至南宋辛弃疾创作《永遇乐·京口北固亭怀古》等名篇后,声名大噪,成为豪放派词人抒发壮志或感怀身世的重要载体。其声情激越而不失顿挫,既可承载沉郁顿挫之悲慨,亦可表现旷达超脱之逸兴,在宋词体制中具有极高的艺术表现力与文学地位。
情感 · 解读
全词情感基调由劳生之叹转入避世之乐,再由知己之契升华至古今之思,呈现出由沉郁向旷达过渡的情感轨迹。词人面对衰老与俗世纷扰,选择闭户独坐、纵酒避世,在与友人的互动中展现出不拘礼法的真率个性。结尾以“后之人,犹今视昔”将个人感怀推及历史长河,在“谁道郢歌无和”的自信中,流露出一种超越时代孤独、寻求精神共鸣的旷达情怀与苍凉底色。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“劳生”指劳苦的人生,语出《庄子》。“紫髯”原指紫色胡须,此处代指词人原本深色的胡须。“驹过”即“白驹过隙”,比喻时间过得很快。“团蒲”是用蒲草编织的圆形坐垫,供坐禅或跪拜用。“郢歌”指高雅的诗歌,典出宋玉《对楚王问》。
逐句释义
五十年的劳苦人生,原本紫色的胡须已换作霜白,时光如白驹过隙般飞逝。关上门推开愁绪,沿着山崖避开世俗,独自在墙角盘腿而坐。提着酒壶的朋友来了,我们一同卧在竹根旁,喝醉后帽子都歪斜坠落。从梦中惊醒,只见满身稀疏的影子,露水滴落,月亮西斜,云层破开。没人时独自饮酒,有人邀请就去,我笑那两位老翁十分随和。忍着冻吟诗,典当衣服买酒,他们两个应该会笑话我。彼此相忘一笑,格调古今相同,谁说高雅的郢歌没有人唱和?后来的人,像我们看过去一样看现在,能有继承者吗?
核心主旨
这首词通过描写词人晚年闲居生活的场景,表现了对时光流逝、人生劳苦的感叹。词人选择闭门避世,与朋友饮酒作乐,展现出一种不拘礼法、随性而为的生活态度。结尾处,词人思考古今关系,希望后世能有人理解自己的精神追求,体现了对精神共鸣的渴望。
跨学科 · 是什么
历史背景历史学
南宋时期,文人多面临政治上的挫折与困境。辛弃疾作为主战派代表,一生力主抗金,却屡遭排挤,晚年长期闲居。这种历史背景使得南宋文人词作中常带有壮志难酬的悲愤与寻求精神解脱的渴望,本词正是这一时代文人心态的典型写照。
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读写应用
诵读指导
上片起句“五十劳生”语速宜缓,带沧桑感;“闭户推愁”至“壁角团蒲坐”节奏沉稳,表现避世之志。下片“无人自酌”至“二子应嗤我”语调轻快,表现与友人的戏谑互动;结尾“后之人”三句需读出深沉的思考与追问感,语速渐慢,余音袅袅。
句式仿写
可仿写“后之人,犹今视昔”的句式,练习古今对比与历史视角的表达。例如:“后之学,犹今视古,有能通乎?”通过模仿,学习如何在简练的句式中融入深沉的历史感与哲理性。
写作应用
“后之人,犹今视昔”一句可用于议论文或散文中,探讨历史规律、文化传承或时代变迁等话题。例如在论述“传统文化的现代价值”时,可引用此句引出古今视域的融合,增强文章的历史厚度与思辨色彩。
关联知识图谱
时间飞逝典故同典故
语出《庄子·知北游》,本词用以形容时光流逝之快,是古典诗词中极常见的时间隐喻。
豪放派词人同作者
南宋著名爱国词人,豪放派代表人物,与苏轼合称“苏辛”。

名句 CLASSIC LINES

后之人,犹今视昔,有能继么
此三句为全词结笔,化用王羲之《兰亭集序》“后之视今,亦犹今之视昔”句意,将个人当下的诗酒雅集置于历史长河中审视。词人以反诘语气“有能继么”收束,既表达了对后世知音的期许,又流露出一种“曲高和寡”的孤独感与历史苍凉感。这种跨越时空的对话意识,极大地提升了词作的意境格调,使其超越了一般的宴饮酬唱之作。

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作者 POET

李弥逊 1085/1089~1153
宋代官员、豪放派词人

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