送僧归国清寺

吟送越僧归海涯,僧行浑不觉程赊。

路沿山脚潮痕出,睡倚松根日色斜。

撼锡度冈猿抱树,挈瓶盛浪鹭翘沙。

到参禅后知无事,看引秋泉灌藕花。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理 · 送别 · 闲适
创作背景
吴越送别越僧归国清寺
本诗为诗人游历吴越地区时,送别越籍僧人返回天台山国清寺时所作。创作动因是诗人与僧人参谈后认可其禅修境界,临行赋诗赠别。本诗具体创作年份学界暂无统一考证结论,仅可确定为诗人中年游历时期的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴。全诗共8句,每句7字,颔联、颈联严格对仗。近体诗成熟于唐代,对平仄、押韵、对仗有严格规范。七言律诗是唐代文人常用的诗歌体裁,多用于酬唱、送别、咏怀等创作场景。本诗严格遵循平水韵押韵规范,属于唐代七言律诗的标准作品。
情感 · 解读
全诗核心情感平和冲淡,无普通送别诗的伤感愁绪。内容既有对僧人远行的牵挂,更多的是对僧人清净无求的禅者风范的认可。同时隐含着诗人对远离世俗纷扰、闲适自在的禅意生活的向往。历代主流解读均将本诗归为禅意送别诗的代表作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
越僧指来自越地(今浙江绍兴一带)的僧人。海涯指海边地区。程赊指路途遥远。锡指僧人随身携带的锡杖。挈瓶指僧人提着盛水的器具。藕花就是我们平时说的荷花。参禅指佛教僧人静坐冥想、体悟佛理的修行活动。秋泉指秋天山间流出的清泉水。
逐句白话释义
第一句写我吟诵着诗歌送别越地的僧人返回海边的国清寺。第二句写僧人心态平和,完全不觉得路途遥远。第三句写他走的路沿着山脚延伸,路边还能看到潮水退去留下的痕迹。第四句写他走累了就靠着松树根休息,这时太阳已经西斜。第五句写他摇动着锡杖翻过山头,山上的猿猴抱着树看着他走过。第六句写他拿着瓶子去装海浪,沙滩上的鹭鸟翘着脚站在一旁。第七句写他回到寺里做完禅修之后,就没有什么世俗的烦心事了。第八句写他只需要看着秋天的泉水浇灌田里的荷花就好。
核心主旨与内容概括
本诗围绕送别僧人返回国清寺的核心事件展开。全诗依次描写了送别的场景、僧人路途的所见所遇、僧人回到寺后的日常生活。全诗没有抒发悲伤的送别情绪,反而处处体现出清净闲适的氛围。核心主旨是赞美僧人淡泊无求的禅者境界,表达诗人对这种远离世俗烦恼的生活的向往。整首诗语言平实,没有华丽的修饰,读起来让人感觉内心平静。
跨学科 · 是什么
松、荷花的基本特征植物学
诗句里提到的松是松树,属于常绿乔木,耐寒耐旱,四季常青。松树常生长在山地环境中,寿命很长。荷花也叫藕花,是水生草本植物,多生长在淡水的池塘、湖泊里。荷花的花期集中在夏季到初秋,花朵大而美观。这两种植物在传统文化中都有高洁的寓意。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候语速要放缓,语气要平和,不要带激烈的情绪。每句的断句可以按照2-2-3的节奏划分,比如“吟送/越僧/归海涯”“路沿/山脚/潮痕出”。读到颔联和颈联的时候可以稍微放慢节奏,突出景色的闲适感。读到尾联的时候语气要更舒缓,体现出禅意的悠远感。诵读的时候整体音量不需要太大,保持平缓的语调即可。
基础句式仿写指导
本诗的写景句子采用白描手法,没有华丽的修饰,只用简单的动作和场景描写就能传递出氛围。仿写的时候可以学习这种写法,不用堆砌形容词,直接写人物的动作和周围的景物。比如写放学路上的场景,可以写“走沿墙脚苔痕出,坐倚树根底影斜”。仿写的时候要注意前后句子的对应,保证场景的连贯性。重点是通过平实的描写传递出自己的情绪。
核心名句写作应用
核心名句“到参禅后知无事,看引秋泉灌藕花”适合用在描写淡泊生活、表达内心平静的作文场景中。比如写自己周末远离作业和辅导班,在乡下奶奶家的悠闲生活,可以引用这句诗来体现内心的放松。还可以用在赞美别人淡泊名利、生活闲适的文章里。使用的时候不需要改动原句,直接引用就能很好地传递出闲适的氛围。
关联知识图谱
国清寺同地点
国清寺是本诗中僧人要返回的目的地,位于浙江天台山,是佛教天台宗的祖庭,始建于隋代,是唐代著名的佛教圣地。
杜荀鹤同作者
杜荀鹤是本诗的作者,为晚唐著名诗人,作品多反映社会现实与隐逸生活,风格平实自然,有《唐风集》传世。

名句 CLASSIC LINES

到参禅后知无事,看引秋泉灌藕花
本句语言平实却意境悠远。句子没有直接宣讲佛理,仅通过日常场景的描写传递禅家清净无求的内核。

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作者 POET

杜荀鹤 846年-904年
晚唐现实主义诗人,进士,翰林学士

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