鹊桥仙

来时夹道,红罗步障,已换青丝翠羽。

春愁元自逐春来,却不肯、随春归去。

千觞美酒,十分幽事,归到只愁风雨。

凭谁传语牡丹花,为做取、东君些主。

基础信息 BASIC

体裁
词牌鹊桥仙
情感惜春
创作背景
仕途迁转
此词具体创作年代无确切记载,据邓广铭《辛稼轩年谱》考证,多认为作于辛弃疾在地方任职期间。词中提及的“红罗步障”与“青丝翠羽”形成鲜明对比,暗示了词人仕途境遇的变迁或生活环境的更迭,借惜春寄托身世之感。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词,属于长短句诗体,兴起于隋唐,极盛于宋代。词原本是配合燕乐歌唱的歌辞,后逐渐发展为独立的抒情诗体。词体具有特定的词牌格律,字句长短不一,韵位变化丰富,能够细腻地表达情感层次,在文学史上与诗并称双绝。
情感 · 解读
词中核心情感为惜春与伤春,通过春愁的来去矛盾,表达了对美好春光流逝的无奈与留恋。词人将春愁拟人化,写其随春而来却不肯随春归去,深刻揭示了内心深处对春天的眷恋与不舍,情感真挚深沉。
词牌 · 源流与格律
词牌名,又名《鹊桥仙令》、《广寒秋》等。原为咏牛郎织女鹊桥相会之事,故调名本意即咏此神话传说。此调以欧阳修《鹊桥仙·月波清霁》为正体,双调五十六字,前后段各两仄韵。辛弃疾此作为变体,句式略有不同,押仄声韵。

基础解读 READING

语文核心知识
步障
步障是古代富贵人家出行时用来遮蔽风尘或视线的屏障,通常用布帛制成。这里用“红罗步障”形容来时场面的奢华与隆重,展示了当时环境的富贵气象。这一意象为后文的情感转折提供了铺垫。
东君
东君在古代神话中指司春之神,也就是春神。词人在这里请求牡丹花去做东君的主人,实际上是希望牡丹能够留住春天,阻挡春光的流逝。这体现了词人对春天的极度留恋。
逐句释义
来的时候,道路两旁张设着红色的丝绸屏障,如今已换成了青翠的柳丝和羽毛装饰。春天的愁绪原本是追逐着春天而来的,可是春天要走时,它却不肯跟着春天一起离去。喝尽了千杯美酒,享受着十分幽雅的情事,归来时只担心风雨摧残花朵。靠谁去传话给牡丹花呢?请它暂且做一下春神的主人,留住春天吧。
核心主旨
这首词通过描写来时与现在的景象对比,抒发了词人对春天离去的惋惜和留恋之情。词人将春愁拟人化,说它来了就不肯走,形象地表达了内心的愁绪。最后请求牡丹做春神之主,更是将这种惜春之情推向了高潮,表现了对美好事物的执着追求。
跨学科 · 是什么
宋代步障制度历史学
步障在宋代仍是贵族出行的重要仪仗设施,用于隔绝尘土与视线,彰显身份地位。词中“红罗步障”反映了宋代贵族生活的奢华细节,是研究宋代社会风俗与礼仪制度的生动素材。这种设施体现了古代等级森严的社会结构。
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读写应用
诵读指导
诵读时上片语调宜由昂扬转为舒缓,表现今昔对比的落差。下片“却不肯、随春归去”中“不肯”二字需重读,强调情感的执着。结尾“为做取、东君些主”语调要恳切,读出祈使的语气,体现惜春的深情。
句式仿写
可仿写“XX元自逐X来,却不肯、随X归去”句式,练习拟人手法的运用。例如:“秋思元自逐秋来,却不肯、随秋归去”。通过仿写,体会词人将抽象情感具象化的表达技巧,提升语言表现力。
写作应用
“春愁元自逐春来,却不肯、随春归去”可用于描写愁绪的绵长或对过往时光的留恋。适用于以“惜时”、“伤感”、“回忆”为主题的写作中,能够形象地表达出那种挥之不去、难以排遣的情感状态,增加文章的文学底蕴。
关联知识图谱
拟人修辞同手法
词中将春愁赋予人的行为特征,说它“逐春来”、“不肯归去”,使抽象的情感变得生动可感,增强了艺术感染力。

名句 CLASSIC LINES

春愁元自逐春来,却不肯、随春归去
此二句为全词核心名句,运用拟人手法,赋予“春愁”以生命。写春愁本随春天而来,春天归去时它却赖着不走,生动形象地表现了愁绪的缠绵与难以排遣。语言清新自然,情感深沉,成为后世表达惜春伤感的经典名句。

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作者 POET

赵彦端 1121年-1175年
南宋官员、文学家,赵宋宗室

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