空闲二公递以禅律相鄙因而解之

一教谁云辟二途,律禅禅律智归愚。

念珠在手隳禅衲,禅衲披肩坏念珠。

象外空分空外象,无中有作有中无。

有无无有师穷取,山到平来海亦枯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感矛盾
创作背景
唐末禅律宗派攻讦背景
本诗创作于唐末五代时期,当时佛教界禅宗与律宗修行路径差异较大,部分僧人互相攻讦贬低对方修行体系。作者遇到空闲二位高僧分别以禅、律立场非议对方,因而创作此诗劝解二者放下执念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴。全诗共八句五十六字,格律规整,押韵符合平水韵上平七虞部要求。是唐代儒释交融背景下诞生的佛理诗代表作,兼具文学性与思想性。
情感 · 解读
本诗核心情感为劝解佛教内部禅、律二宗打破门户之见,宣扬佛法本源统一的佛理思想。批判因执着宗派名相反而背离佛法本意的愚昧行为,倡导破除分别心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“隳”读作huī,意思是损坏、毁坏。“禅衲”指禅宗僧人所穿的僧衣,是禅宗修行的代表性物品。“念珠”是律宗僧人念佛持戒的常用器具。“象外”指超越具体物象的范畴。“穷取”意思是穷尽探究、追寻到底。这些字词都是理解本诗佛理内涵的基础。大家可以结合佛教常识快速理解诗句含义。
逐句白话释义
第一句说,同样是佛教,怎么会有两条不同的修行道路呢?第二句说,禅宗和律宗互相攻击贬低,原本有智慧的人反而做出愚昧的行为。第三句说,手里拿着念珠却毁坏禅衣,披着禅衣却损坏念珠。第四句说,物象之外是空性,空性之外也有物象。第五句说,“无”当中会产生“有”,“有”当中也包含着“无”。第六句说,你如果要穷尽探究有和无、无和有的终极道理。第七句说,等到穷究到极致的时候,山变成平地,海水也会干涸。第八句点明所有名相分别最终都会归于空无,本没有差别。
核心主旨与内容概括
这首诗针对禅律二宗互相贬低的现象展开论述。核心主旨是告诉大家佛教的本源是统一的,没有高下之分。大家不要执着于宗派的名相差别,做出互相攻击的愚昧行为。要明白空有不二的佛理,放下分别心,才能真正领悟佛法的真谛。全诗语言平实,道理通俗易懂,适合所有读者理解其中的思想内涵。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要平缓,语气要沉稳。每句七言按照“二二三”的节奏断句,比如“一教/谁云/辟二途”。首联点题要读得清晰有力,颔联的对比句要读出反问的语气,颈联的辩证句要读得舒缓,尾联的升华句要读得厚重有力,读完尾联后稍作停顿,感受其中的道理。
基础句式仿写指导
大家可以模仿本诗“X外Y/Y外X”的辩证句式进行仿写。比如写辩证看待学习和休息的关系,可以写“学外休分休外学,劳中有作有中劳”。仿写的时候要注意前后两个分句的对应关系,逻辑要通顺,表达的辩证关系要清晰。
核心名句写作应用
“一教谁云辟二途,律禅禅律智归愚”这句可以用在写求同存异、反对门户之见主题的文章里。比如写不同学术流派争论的文章,可以引用这句说明互相攻击的愚昧。“有无无有师穷取,山到平来海亦枯”可以用在写辩证看待事物、不要执着于表面差异主题的文章里,表达所有差别最终都会归于统一的道理。
关联知识图谱
唐代佛教宗派历史关联
本诗描写的禅律二宗互相贬低的现象,是唐代佛教宗派发展过程中的典型事件。唐代佛教主要有天台宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗等多个宗派,各宗派有不同的修行体系。
佛教中观思想同思想
本诗颈联表达的象空、有无辩证关系,来源于佛教中观学派的核心思想“空有不二”,这一思想是大乘佛教的核心理论基础。

名句 CLASSIC LINES

一教谁云辟二途,律禅禅律智归愚;有无无有师穷取,山到平来海亦枯
该名句是本诗核心观点的集中体现,后世常被引用表达求同存异、破除执念的思想。

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作者 POET

杜荀鹤 846年-904年
晚唐现实主义诗人,进士,翰林学士

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