相和歌辞。神弦别曲

巫山小女隔云别,松花春风山上发。

绿盖独穿香径归, 白马花竿前孑孑。

蜀江风澹水如罗,堕兰谁泛相经过。

南山桂树为君死,云衫残污红脂花。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感悲凉 · 雅趣
创作背景
李贺仿神弦曲
此诗为李贺仿南朝神弦曲而作。神弦曲原为祭祀神鬼的乐歌,词多淫哇,李贺借此形式描写巫山神女的故事。创作背景与中唐时期崇巫尚鬼的社会风气及李贺个人的心理特质密切相关。诗人仕途失意,体弱多病,常借鬼神题材抒发内心幽愤,此诗即是在这种心境下对神话题材的独特艺术重构。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为乐府诗,具体隶属于相和歌辞一类。相和歌是汉代兴起的俗乐,原为民间歌曲,后经乐府机构整理加工,配以丝竹乐器伴奏。李贺借此旧题创作,不拘泥于原曲调的音乐属性,而是借题发挥,专注于文学意象的构建。这种体裁选择体现了中唐时期文人乐府诗创作的新变趋势,即脱离音乐依附,走向纯粹的文学抒情。
情感 · 解读
全诗情感基调凄艳而幽冷,充满神鬼气息。诗人通过巫山神女的离别场景,营造出一种缥缈、哀怨且略带恐怖色彩的审美氛围。情感并非直抒胸臆,而是渗透在绿盖、白马、死桂、红脂等浓烈而诡异的意象之中,形成一种凄美而令人心悸的独特张力,展现了李贺特有的情感表达方式。

基础解读 READING

语文核心知识
巫山小女
巫山小女指传说中的巫山神女。诗中描写她在云雾缭绕中与人作别。这一形象源自古代神话,是本诗的主角。诗人借此开篇点明了神话题材。神女形象缥缈虚幻,带有神秘色彩。这为全诗奠定了超现实的基调。读者由此进入一个神人交集的世界。这种写法体现了李贺对神话素材的偏爱。形象塑造上突出了其娇小与神性。
孑孑
孑孑形容孤单独立的样子。诗中用来修饰白马花竿。这一词语生动刻画出仪仗的孤单形象。它与前句的独穿香径相呼应。这种孤单感强化了离别的凄清氛围。诗人选用此词极具表现力。它让画面显得静止而特出。读来令人感到一种遗世独立的寂寥。这是李贺炼字的典型体现。简单的叠词营造出复杂的情绪。
全诗白话释义
巫山神女隔着云雾与人作别,春风吹拂,山上的松花纷纷开放。神女乘坐绿盖车独自穿过花香小径归来,白马拖着花竿在前面孤单地走着。蜀江上的风平浪静,水面像轻罗一样平滑,落下的兰花中是谁在泛舟经过?南山的桂树为了神女痴情而死,云纹衣衫上沾染了红色的胭脂如花般艳丽。
核心主旨
本诗通过描写巫山神女的离别场景,展现了一幅凄艳幽冷的画面。诗人借神弦曲这一乐府旧题,融合神话传说与人间情感。诗中充满了对神女孤独与痴情的想象。情感基调哀怨而奇特,带有李贺特有的鬼气。整首诗并非单纯写人,而是写一种超自然的感应。它表现了诗人内心深处的幽冷与对美的独特追求。主旨在于渲染一种惊心动魄的凄美。
跨学科 · 是什么
巫山地理地理学
巫山位于中国重庆市东北部,地处长江三峡库区腹心。这里山高谷深,云雾缭绕,自古以巫山云雨著称。独特的地理环境孕育了巫山神女的传说。诗中提到的蜀江指流经四川境内的长江段。地理空间为诗歌提供了宏大的背景。自然景观与神话传说在此完美融合。这是本诗地理环境的基本特征。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗应把握凄清幽冷的基调。前四句写景叙事,语速宜缓,表现神女的缥缈。中二句写水景,语气稍平,带出疑问。后二句情感激越,死与污字需重读。整首诗节奏需在平稳中见奇崛。要注意七言诗的二二三节奏。通过语气变化展现李贺诗歌的奇险特色。
关联知识图谱
李贺同作者
本诗作者为中唐诗人李贺,世称诗鬼,以奇诡艳丽诗风著称。
巫山神女同意象
诗中巫山小女即指巫山神女,源自楚辞及民间传说。

名句 CLASSIC LINES

南山桂树为君死,云衫残污红脂花
此二句为全诗核心名句,极具李贺奇诡艳丽之特色。诗人以桂树为情而死极写痴情之烈,又以云衫污红脂描绘神女或女巫的凄艳形象。红脂既可指胭脂,又似血迹,意象模糊而惊悚。这两句将生与死、美与恐怖强行扭结,具有极强的艺术冲击力,历来被视为长吉体的代表作。

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作者 POET

李贺
中唐浪漫主义诗人,与李白、李商隐并称「唐代三李」

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