杂歌谣辞。步虚词

玉简真人降,金书道箓通。

烟霞方蔽日,云雨已生风。

四极威仪异,三天使命同。

那将人世恋,不去上清宫。

羽驾正翩翩,云鸿最自然。

霞冠将月晓,珠佩与星连。

镂玉留新诀,雕金得旧编。

不知飞鸟学,更有几人仙。

上帝求仙使,真符取玉郎。

三才闲布象,二景郁生光。

骑吏排龙虎,笙歌走凤凰。

天高人不见,暗入白云乡。

鸾鹤共徘徊,仙官使者催。

香花三洞启,风雨百神来。

凤篆文初定,龙泥印已开。

何须生羽翼,始得上瑶台。

羽节忽排烟,苏君已得仙。

命风驱日月,缩地走山川。

几处留丹灶,何时种玉田。

一朝骑白虎,直上紫微天。

静发降灵香,思神意智长。

虎存时促步,龙想更成章。

扣齿风雷响,挑灯日月光。

仙云在何处,仿佛满空堂。

几度游三洞,何方召百神。

风云皆守一,龙虎亦全真。

执节仙童小,烧香玉女春。

应须绝岩内,委曲问皇人。

上法杳无营,玄修似有情。

道宫琼作想,真帝玉为名。

召岳驱旌节,驰雷发吏兵。

云车降何处,斋室有仙卿。

羽卫一何鲜,香云起暮烟。

方朝太素帝,更向玉清天。

凤曲凝犹吹,龙骖俨欲前。

真文几时降,知在永和年。

大道何年学,真符此日催。

还持金作印,未要玉为台。

羽节分明授,霞衣整顿裁。

应缘五云使,教上列仙来。

独自授金书,萧条咏紫虚。

龙行还当马,云起自成车。

九转风烟合,千年井灶馀。

参差从太一,寿等混元初。

道学已通神,香花会女真。

霞床珠斗帐,金荐玉舆轮。

一室心偏静,三天夜正春。

灵官竟谁降,仙相有夫人。

上界有黄房,仙家道路长。

神来知位次,乐变协宫商。

竞把琉璃碗,谁倾白玉浆。

霞衣最芬馥,苏合是灵香。

珠佩紫霞缨,夫人会八灵。

太霄犹有观,绝宅岂无形。

暮雨徘徊降,仙歌宛转听。

谁逢玉妃辇,应检九真经。

西海辞金母,东方拜木公。

云行疑带雨,星步欲凌风。

羽袖挥丹凤,霞巾曳彩虹。

飘飖九霄外,下视望仙宫。

玉树杂金花,天河织女家。

月邀丹凤舄,风送紫鸾车。

雾縠笼绡带,云屏列锦霞。

瑶台千万里,不觉往来赊。

舞凤凌天出,歌麟入夜听。

云容衣眇眇,风韵曲泠泠。

扣齿端金简,焚香检玉经。

仙宫知不远,只近太微星。

紫府与玄洲,谁来物外游。

无烦骑白鹿,不用驾青牛。

金化颜应驻,云飞鬓不秋。

仍闻碧海上,更用玉为楼。

辔鹤复骖鸾,全家去不难。

鸡声随羽化,犬影入云看。

酿玉当成酒,烧金且转丹。

何妨五色绶,次第给仙官。

基础信息 BASIC

体裁
情感慕道 · 求仙
创作背景
唐代道教兴盛
唐代尊道教为国教,追尊老子为玄元皇帝,道教文化渗透至社会各阶层。步虚词作为道教文学的重要形式,深受帝王将相与文人墨客喜爱。此诗创作于这一背景之下,反映了当时浓厚的崇道风气及文人追求精神超脱、希冀长生久视的社会心理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
步虚词是乐府杂歌谣辞的一种,起源于道教仪式中道士诵经时的赞颂之词。其名称源于道士在醮坛上讽诵经文时脚步虚声,仿佛漫步云端。此体裁多用于描绘神仙境界、飞升场景及道教义理,在唐代极为盛行,具有独特的宗教文学属性。
情感 · 解读
本诗通过描绘玉简真人降临、天界威仪及飞升场景,表达了诗人对道教神仙世界的无限向往。诗中充满了对超脱尘世、羽化登仙的渴望,以及对道教法术和仙境庄严的崇敬之情,情感基调高古超逸,体现了唐代文人的道教信仰。

基础解读 READING

语文核心知识
真人
指修道得道的人,也就是神仙。在道教中,真人是对神仙的一种尊称,地位很高。诗中说“玉简真人降”,意思是拿着玉简的神仙降临了。
上清宫
道教传说中的神仙居住的地方,是“三清”之一上清灵宝天尊的治所。诗中提到这里,代指美好的仙境,表达了诗人想要离开人间去往仙宫的愿望。
玉简真人降
手持玉简的神仙从天而降,金色的道书符箓沟通了神灵。烟雾和彩霞遮蔽了太阳,云雨生出了风,景象壮观。四方的威仪各不相同,但三天的使命是一样的。怎么还能留恋人世间,而不去上清宫做神仙呢?
向往仙境
这首诗描写了道教仪式中神仙降临的盛大场面,写出了仙境的美好和神奇。诗人通过这些描写,表达了对神仙世界的羡慕,认为人世间不值得留恋,应该追求得道成仙,体现了对道教信仰的虔诚。
跨学科 · 是什么
三天天文学
道教对天界的划分,通常指欲界、色界、无色界,或指清微天、禹余天、大赤天。古人认为天有三十六层,这三层是神仙居住的地方。诗中用这个词来描写神仙居住的高远境界。
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读写应用
节奏划分
这首诗是五言诗,朗读时可以按照“二/三”的节奏,比如“玉简/真人降”。读的时候要声音洪亮,语速稍慢,读出一种庄严、神秘的感觉,仿佛看到了神仙下凡的场景。
成语引用
诗中的“烟霞”常用来形容景色优美或神仙气象。写作文描写山间景色时,可以用“烟霞蔽日”来形容云雾缭绕的美景;描写一个人超凡脱俗时,可以说他“不恋红尘,志在烟霞”。
关联知识图谱
乐府诗同体裁
步虚词属于乐府杂歌谣辞的一种,具有独特的宗教文学形式。

名句 CLASSIC LINES

何须生羽翼,始得上瑶台
此句意为何必非要生出羽翼才能登上瑶台仙境,暗示凭借道教的真符或修持即可超凡入圣。诗句以反问形式表达了道教“白日飞升”的核心理念,语言精炼,意境超迈,极具宗教感召力,常被后世用于形容得道成仙的便捷与神圣。

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作者 POET

韦渠牟 749-801
中唐时期官员、诗人,曾历儒释道三教身份

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