偶然作六首

楚国有狂夫,茫然无心想。

散发不冠带,行歌南陌上。

孔丘与之言,仁义莫能奖。

未尝肯问天,何事须击壤。

复笑采薇人,胡为乃长往。

田舍有老翁,垂白衡门里。

有时农事闲,斗酒呼邻里。

喧聒茅檐下,或坐或复起。

短褐不为薄,园葵固足美。

动则长子孙,不曾向城市。

五帝与三王,古来称天子。

干戈将揖让,毕竟何者是。

得意苟为乐,野田安足鄙。

且当放怀去,行行没馀齿。

日夕见太行,沉吟未能去。

问君何以然,世网婴我故。

小妹日成长,兄弟未有娶。

家贫禄既薄,储蓄非有素。

几回欲奋飞,踟蹰复相顾。

孙登长啸台,松竹有遗处。

相去讵几许,故人在中路。

爱染日已薄,禅寂日已固。

忽乎吾将行,宁俟岁云暮。

陶潜任天真,其性颇耽酒。

自从弃官来,家贫不能有。

九月九日时,菊花空满手。

中心窃自思,傥有人送否。

白衣携壶觞,果来遗老叟。

且喜得斟酌,安问升与斗。

奋衣野田中,今日嗟无负。

兀傲迷东西,蓑笠不能守。

倾倒强行行,酣歌归五柳。

生事不曾问,肯愧家中妇。

赵女弹箜篌,复能邯郸舞。

夫婿轻薄儿,斗鸡事齐主。

黄金买歌笑,用钱不复数。

许史相经过,高门盈四牡。

客舍有儒生,昂藏出邹鲁。

读书三十年,腰间无尺组。

被服圣人教,一生自穷苦。

老来懒赋诗,惟有老相随。

宿世谬词客,前身应画师。

不能舍余习,偶被世人知。

名字本皆是,此心还不知。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感哲理 · 禅理 · 隐逸
创作背景
仕隐矛盾
这组诗约作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。诗人一生半官半隐,晚年更是笃信佛教,生活处于仕途羁绊与内心归隐的矛盾之中。此诗正是诗人这种复杂心境的真实写照,反映了其对人生道路选择的深刻反思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本组诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,至唐代尤为兴盛,王维此作继承了汉魏风骨。全诗语言质朴自然,音韵和谐,适合表达深沉复杂的情感与哲思。
情感 · 解读
组诗贯穿了诗人对归隐生活的向往与对世俗名利的厌倦。通过对比仕途羁绊与田园自由,表达了渴望挣脱世网、回归自然的强烈愿望。情感真挚深沉,既有对现实的无奈,也有对精神解脱的追求。

基础解读 READING

语文核心知识
垂白
指头发将要变白,形容年老的样子。这里用来描写田舍老翁的年龄外貌,生动传神。
衡门
横木为门的简陋居所,比喻简陋的房屋。常用来指代隐士或贫苦人家的住所,具有特定的文化含义。
逐句释义
第一首写楚国狂夫不守礼法,嘲笑采薇隐士。第二首写老翁安居田园,不羡慕帝王功业。第三首写诗人因家庭牵绊无法归隐的矛盾。第四首写陶渊明嗜酒率真,不问家事。第五首对比富贵与贫寒。第六首自述前世今生。
核心主旨
这组诗通过歌颂古人、描写田家生活和自我剖析,表达了诗人对官场生活的厌倦和对自由隐逸生活的向往。诗人认为人生短暂,应当追求内心的快乐,不应被世俗名利所束缚,体现了淡泊名利的人生态度。
跨学科 · 是什么
五帝三王历史学
指中国上古传说中的五位帝王和夏商周三代君王。这是中国古代历史体系中的重要概念,代表了儒家理想中的圣王时代,诗人以此反衬隐逸生活的价值。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言诗“二三”或“二一二”的节奏。情感基调应平和舒缓,带有一种淡淡的忧伤和超脱。第三首情感较为沉郁,需放慢语速;第四首较为轻快,可适当加快节奏。
句式仿写
可模仿“宿世谬词客,前身应画师”进行对偶句式仿写。例如:“今生为学子,来世作书童”。这种句式工整,富有哲理,适合表达对人生际遇的感悟。
写作应用
名句“宿世谬词客,前身应画师”可用于关于“自我认知”、“艺术追求”或“人生际遇”的写作主题。在散文或议论文中引用,可以增加文章的文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
陶潜同主题|人物关联
第四首专写陶潜(陶渊明)嗜酒任真之事,表达对其人生态度的认同。
楚狂同典故|人物关联
第一首“楚国有狂夫”引用《论语》中楚狂接舆歌而过孔子的典故。

名句 CLASSIC LINES

宿世谬词客,前身应画师
此句出自第六首,是王维对自我身份的独特认知。诗人自谦为“谬词客”,却笃定地认为前世是“画师”,体现了他对诗歌与绘画艺术的深厚造诣与宿命感。这两句诗常被后世用来形容王维“诗中有画,画中有诗”的艺术特色。

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作者 POET

王维 约701年—约761年
盛唐著名诗人、画家,官至尚书右丞,诗名盛于开元天宝年间,为山水田园诗派代表人物,世称“诗佛”

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