哭护国上人
昔喜三身净，今悲万劫长。
不应归北斗，应是向西方。
舍利众生得，袈裟弟子将。
鼠行残药碗，虫网旧绳床。
别起千花塔，空留一草堂。
支公何处在，神理竟茫茫。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡
创作背景
悼念高僧
此诗为张谓悼念护国上人所作。护国上人生平事迹史载不详，据诗意推测，其应为唐代一位得道高僧，与诗人交谊深厚。诗作于上人圆寂之后，诗人亲临其示寂之处，见物思人，感怀而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗工整。五言律诗成熟于初唐，至盛唐已极为兴盛，是唐代文人抒发情感、酬唱应答的重要载体，具有严整的音乐美与建筑美。
情感 · 解读
全诗情感基调沉痛悲凉，通过昔日之喜与今日之悲的强烈对比，抒发了对逝者的深切怀念。诗中既有对高僧圆寂的惋惜，也有对生命无常、佛理难测的迷茫与感叹，体现了深沉的宗教情怀与人文关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
三身
佛教术语，指佛的三种身相：法身、报身、应身。这里指护国上人修行高深，证得了清净的佛果，是诗人昔日对他崇敬的原因。
万劫
佛教时间单位，指极长久的时间。劫通常指世界成坏一次的时间。这里用来形容生死轮回的漫长与痛苦，表达了诗人对上人离世的悲伤。
首联释义
过去曾欣喜于您修得清净法身，如今却悲伤这生死轮回万劫漫长。开篇即点出昔日之喜与今日之悲的强烈对比，奠定了全诗哀悼的基调。
颔联释义
您不应像凡人那样魂归北斗星君，而应是往生西方极乐世界。这两句运用佛教典故，肯定了高僧的修行成果，认为他理应去往佛国净土。
颈联释义
您留下的舍利子由众生供养，袈裟则由弟子们传承。这两句写高僧圆寂后的遗产分配，舍利象征功德，袈裟象征法脉，体现了传承与怀念。
尾联释义
老鼠在残留的药碗上爬行，虫子在旧绳床上结网。新建起华丽的千花塔，却空留这一间草堂。支公（指高僧）如今在何处？神妙的佛理终究渺茫难测。
悼亡主旨
全诗通过对护国上人圆寂前后景象的描绘，表达了诗人对高僧的深切怀念。既有对上人往生净土的祝愿，也有目睹遗迹凄凉后的感伤，以及对生命终极归宿的哲学思考。
跨学科 · 是什么
北斗信仰历史学
中国古代认为北斗七星主宰生死，道教有“北斗注死”之说。诗人以此对比佛教的西方净土，反映了当时佛道信仰在民间的并存与差异。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读节奏
本诗为五言律诗，诵读节奏多为“二-三”结构，如“昔喜/三身净，今悲/万劫长”。颈联和颔联需注意对仗工整，语气应由悲痛转为沉思，尾联“神理/竟/茫茫”应读出余音袅袅之感。
对比仿写
可模仿首联“昔喜……今悲……”的句式进行仿写，通过时间对比表达情感变化。例如：“昔喜春光好，今悲秋夜长”，训练学生对仗与情感表达能力。
写作应用
“不应归北斗，应是向西方”可用于表达对逝者归宿的坚定信念或美好祝愿，适用于挽联、悼词等写作场景，体现了对逝者生平志向的尊重与延续。
关联知识图谱
唐代诗人同作者
本诗作者，字正言，河南人，天宝二年进士，官至礼部侍郎。
唐代僧人酬唱赠答
诗题所示逝者，生平不详，应为当时高僧。
名句 CLASSIC LINES
不应归北斗，应是向西方
此联为全诗核心名句，运用佛教典故与想象，表达了对逝者归宿的独到见解。诗人否定了世俗“归北斗”的成仙之说，坚定认为高僧应当往生西方极乐世界，既符合逝者身份，又体现了对逝者修行的肯定与祝愿。
标签 TAGS
作者 POET
张谓 ？- 约777/778年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语66 知识点
二期上线 · 敬请期待