送陆潜夫往茅山赋得华阳洞
游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。
忽仿佛兮云扰， 杳阴深兮夏寒。
欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感矛盾 · 隐逸
创作背景
送别友人归隐
此诗为诗人送别友人陆潜夫前往茅山隐居修道时所作，属典型的送别题材。茅山自古为道教圣地，汉代以来便有茅氏三兄弟在此修炼成仙的传说，华阳洞更是道教十大洞天之一。唐代尊崇道教，士大夫阶层中盛行归隐山林、访仙问道的风气。诗人借送别友人之机，通过想象友人修仙的情景并反观自身的俗世羁绊，既表达了对友人的祝福，也寄托了个人对隐逸生活的向往与无奈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为骚体诗，源自战国时期屈原创作的《离骚》，是古典诗歌的重要形式之一。其核心特征在于大量使用语气助词“兮”字，置于句中或句末，用以调节音韵节奏并增强情感表达的跌宕起伏。骚体诗句式长短参差，灵活多变，打破了《诗经》以四言为主的整齐格律，具有浓郁的楚地文化色彩。在文学史上，骚体诗开创了中国浪漫主义文学的源头，对后世赋体文学及歌行体诗歌产生了深远影响。
情感 · 解读
全诗情感核心在于表达诗人向往神仙世界与眷恋世俗亲情之间的深刻矛盾。诗人一方面描绘了仙洞的幽清神秘与礼坛的庄严肃穆，流露出对修仙访道的向往之情。另一方面，通过提及“昏嫁”、“婴缠”等现实羁绊，坦陈自己无法割舍家庭责任的无奈。这种情感在“欲回头兮挥手，便辞家兮可否”的设问中达到高潮，展现了文人士大夫在仕途困顿时常有的精神挣扎。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“潜夫”为友人的字号，含有隐逸之士的含义。“真官”指道教中的仙官，即诗中拜访的对象。“奠”意为陈设祭品。“瑶席”形容华美的坐席。“婴缠”指被世俗事务所缠绕，此处特指儿女婚嫁等家庭琐事。“绵”意为延续、长久。全诗通过这些字词构建了从仙界到人间的场景转换。
逐句白话释义
游览神仙洞府啊去拜访仙官，摆设玉制坐席啊祭拜石坛。忽然觉得景象模糊啊云气缭绕，幽深阴暗啊即使在夏天也感到寒冷。想要回头啊挥手告别，就这样辞别家乡啊究竟能不能行？家中还有儿女婚嫁啊被俗务缠身，虽然一直想回来归隐啊却已经拖了很久。
核心主旨概括
这首诗写诗人送朋友去茅山修道，通过想象修仙的场景，表达了自己也想去隐居，但因为家里有婚嫁等琐事缠身，走不开的矛盾心情。诗歌一方面赞美了仙境的清幽，另一方面也坦承了现实生活的牵挂，展现了诗人真实复杂的内心世界。
跨学科 · 是什么
地理环境地理学
诗句描写了华阳洞内“夏寒”的奇特景象。从地理学角度看，茅山华阳洞属于石灰岩溶洞，洞体深厚，岩石导热性差。洞内空气难以与外界进行充分的热交换，且受地下水温调节，常年保持恒温。因此即便在炎热的夏季，洞内依然阴冷袭人，诗人敏锐地捕捉到了这一自然地理特征。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗采用骚体，诵读时应在“兮”字处做适当停顿和延长，以体现咏叹的韵味。节奏可划分为：游仙洞兮/访真官，奠瑶席兮/礼石坛。忽/仿佛兮/云扰，杳/阴深兮/夏寒。语速宜舒缓，前四句读出神秘清幽之感，后四句读出犹豫徘徊之情，特别是“可否”二字应读出设问的语气。
句式仿写指导
本诗“欲回头兮挥手，便辞家兮可否”句式优美，情感真挚。可仿写为：“欲提笔兮画你，便成诗兮可否？”或“欲转身兮离去，便忘情兮可否？”仿写时注意保留“兮”字的咏叹功能，前后句意要有转折或递进，表达出一种内心的矛盾或抉择。
写作应用场景
“有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久”这两句诗可用于表达被生活琐事羁绊、理想难以实现的无奈心情。在写作关于“责任与自由”、“理想与现实”、“中年危机”等主题的文章时，可作为引子或论据，生动地描绘出那种身不由己、欲罢不能的生活状态，增加文章的文学底蕴和情感深度。
关联知识图谱
作者创作主体
唐代著名边塞诗人，有“七绝圣手”之称，本诗体现其骚体诗创作能力。
地点同地点
道教圣地，位于江苏句容，诗中华阳洞所在地。
名句 CLASSIC LINES
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久
此二句直抒胸臆，道出了诗人无法决然出家的根本原因，极具艺术感染力。诗人坦诚自己尚有儿女婚嫁等家庭琐事缠身，被世俗责任所“婴缠”，因此虽然早已心生归意，却迟迟未能成行。这种对现实羁绊的清醒认知与坦诚剖白，使得全诗的情感超越了普通的送别应酬，具有了更为真实动人的人性光辉，引发历代读者的共鸣。
标签 TAGS
作者 POET
皇甫冉 约8世纪上半叶至大历年间
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