送僧法和（一作送亮法师）
达士心无滞，他乡总是家。
问经翻贝叶，论法指莲花。
欲契真空义，先开智慧芽。
不知飞锡后，何外是恒沙。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
送别僧侣
此诗为张谓送别僧人法和（一作亮法师）之作。唐代佛教兴盛，士大夫与高僧交往密切，诗中提及的翻经、论法、飞锡等均为僧人日常行实。创作时间大致在张谓仕宦期间，具体年份难确考，反映了当时文人与方外之交的常态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗八句，每句五字，格律严谨，平仄协调，押平声韵。五言律诗起源于南朝，定型于初唐，至盛唐已完全成熟，是唐代文人展示才情、交际应酬的重要载体，在唐代诗坛占据核心地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为旷达超脱。诗人通过赞颂僧人“心无滞”、“总是家”的境界，表达了对佛家空观智慧的推崇。虽为送别，却无儿女沾巾之态，而是以哲理相勉，情感基调高古淡远，体现了唐代士大夫与僧侣交往中常见的精神共鸣。
基础解读 READING
语文核心知识
达士
指通达事理、心胸豁达之人。此处既指僧人，也含诗人自况，意为修养高深的人不为世俗事务所羁绊，心神通畅无阻。这是全诗立论的基石，奠定了超脱的基调。
贝叶
即贝叶经。古印度僧人用贝多罗树叶刻写佛经，故称。此处代指佛经。诗中“翻贝叶”即翻阅佛经，生动描绘了僧人精研佛法的日常情状，富有画面感。
飞锡
佛教典故。相传高僧以此掷锡杖飞空，后用以称美僧人游方出行。此处代指僧人法和即将远行。用典贴切自然，将普通离别赋予了神异色彩，提升了诗意。
首联释义
通达之士心中没有阻滞牵挂，对他乡与故乡没有分别心，所到之处皆可安家。这两句直陈主旨，刻画出一位超然物外的方外高僧形象。
颔联释义
翻阅贝叶经书探讨义理，手指莲花比喻佛法精妙。通过两个典型动作，展现了僧人精深的佛学修养和严谨的治学态度。
颈联释义
想要契合真空的奥义，必须先萌发智慧的嫩芽。指出修行的次第，由开智慧而证真空，富有哲理思辨色彩。
尾联释义
不知您飞锡远去之后，何处才是那恒河沙数的佛土？以问句作结，既点明送别，又暗含对僧人云游四方、普度众生的期许与赞叹。
主旨概括
这是一首送别僧人的五言律诗。诗人并未流露出感伤之情，而是极力赞颂僧人通达无滞的心境与精深的佛学造诣。全诗将送别与谈禅相结合，语言清通，意境高远，表现了诗人对佛理的领悟及对友人的真挚情谊。
跨学科 · 是什么
莲花植物学
植物学上指睡莲科植物，佛教中象征出淤泥而不染的圣洁。诗中“指莲花”借指《妙法莲华经》或佛国净土，是佛教文化中的核心意象，寓意清净与智慧。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏舒缓，宜用平和、沉稳的语调诵读。首联“无滞”、“总是”重读以示强调；颔联、颈联对仗工整，语速适中；尾联“何外”二字略作停顿，读出探问语气，留有余韵。
句式仿写
可仿写“XX心无滞，XX总是X”句式。例如：“仁者心无碍，天涯若比邻”或“智者心无惑，万卷总是师”。通过仿写，学习诗人以直陈句式表达哲理的技巧，锻炼语言概括力。
写作应用
名句“达士心无滞，他乡总是家”可用于表达随遇而安、适应环境的人生态度。适用于游记散文、励志演讲或关于“故乡与漂泊”、“心态与境遇”的议论文中，作为道理论据或开头引语。
关联知识图谱
张谓同作者
本诗作者，唐代诗人，字正言，工诗，有《张谓集》。
五言律诗同体裁
近体诗的一种，格律严密，本诗即属此体。
名句 CLASSIC LINES
达士心无滞，他乡总是家
此联为全诗核心名句。以“心无滞”与“总是家”对举，阐述了通达之士不为物累、随遇而安的精神境界。该句语言平易而哲理深邃，常被后世引用。
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作者 POET
戎昱 744～800
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