雪夜寻太白道士

雪路夜朦胧,寻师杏树东。

石坛连竹静,醮火照山红。

再拜开金箓,焚香使玉童。

蓬瀛三岛至,天地一壶通。

别客曾留药,逢舟或借风。

出游居鹤上,避祸入羊中。

过洞偏回首,登门未发蒙。

桑田如可见,沧海几时空。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感慕道 · 求仙
创作背景
创作背景
此诗收录于《全唐诗》,作者题为蜀太后徐氏,即前蜀高祖王建之妃、后蜀高祖孟知祥之妻。诗中“避祸入羊中”等语,暗示了当时可能存在的政治动荡或个人危机。结合五代十国时期蜀地崇道之风盛行,此诗应为作者在特定历史背景下,借寻访道士以求精神寄托或政治避难的真实写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律,属于近体诗范畴。排律要求严格遵循格律,通常由十句或更多句子组成,中间联句必须对仗工整。此体式能够铺陈丰富的意象与复杂的情感,常用于叙事或长篇抒情,在唐代诗歌体系中占有重要地位,体现了诗人驾驭长篇格律诗的高超技艺。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于对道教仙境的向往与对长生久视之道的虔诚追求。诗人通过雪夜寻访道士的艰辛过程,展现了求道者的坚定信念。诗中既有对神秘仙境的憧憬,也有对现实避祸心理的折射,情感层次丰富,从虔诚礼敬延伸至对宇宙时空的哲学思考。

基础解读 READING

语文核心知识
朦胧
形容月光不明或雪夜视线模糊的样子。在这里用来描写雪夜的环境,营造出一种幽暗、神秘且静谧的氛围,为寻访道士的过程增添了朦胧的美感和不可知性。
金箓
指道教斋醮仪式中使用的黄金装饰的符箓或道经。在古代道教信仰中,金箓具有极高的神圣性,通常用于祈福消灾、召神役鬼,是道士行法的重要法器。
诗句释义
雪夜朦胧,诗人在杏树东边寻访师父。石坛连接着幽静的竹林,醮火映照得满山通红。诗人拜了两拜打开金箓道经,焚香派遣玉童。蓬莱等仙岛仿佛来到眼前,天地之大似乎都能在一个壶中相通。客人离别时曾留下仙药,遇见船或许能借风出行。出游时坐在仙鹤背上,避祸时藏入羊群之中。过洞时频频回首,登门求道却未被启蒙。若能看见桑田变沧海的巨变,沧海又要多久才会干涸呢?
核心主旨
这首诗记叙了诗人在雪夜寻访太白道士的经历。通过描写沿途的景色、道坛的仪式以及种种神奇的想象,表达了诗人对道教神仙世界的无限向往,以及对人生祸福无常、沧海桑田的深沉感叹。
跨学科 · 是什么
地理环境地理学
诗中提到的“石坛”、“竹”、“山”构建了道教宫观典型的地理环境。这种选址通常遵循“藏风聚气”的原则,多位于山林幽静之处,既利于修行,又营造出超凡脱俗的空间感。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言诗“二三”或“二一二”的节奏划分。首联“雪路/夜/朦胧”需读出夜行的静谧感;颈联“蓬瀛/三岛/至”语速可稍快,表现仙境降临的神奇;尾联“沧海/几时/空”应放慢语速,读出追问与感叹的语气。
句式仿写
可仿写“天地一壶通”这一句式,运用“大与小”的对比手法。例如:“乾坤一室纳”、“古今卷中藏”。通过极小的事物(一室、卷中)容纳极大的概念(乾坤、古今),学习诗人构建宏大空间感的技巧。
写作应用
“天地一壶通”适合用于表达心胸开阔、精神自由或“小空间大世界”的主题。在写作中,可引用此句来形容在书房、茶室等小空间内获得的精神满足,或表达“心宽天地宽”的人生哲理。
关联知识图谱
蓬莱仙境同典故
蓬瀛即蓬莱与瀛洲,皆为传说中的海上仙山,常代指神仙居住之地。

名句 CLASSIC LINES

天地一壶通
此句为全诗核心名句,极具哲学意蕴。它化用了《后汉书》费长房悬壶济世的典故,将壶中天地与广阔宇宙等同起来。诗句形象地表达了道教“小中见大”的宇宙观,认为狭小的空间亦可蕴含无限乾坤,展现了诗人超脱世俗、追求精神自由的宏大境界。

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作者 POET

李端 约743-782年
中唐诗人,大历十才子成员

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