锡杖歌送明楚上人归佛川

上人远自西天竺,头陀行遍国朝寺。

口翻贝叶古字经, 手持金策声泠泠。

护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。

乍来松径风更寒,遥映霜天月成魄。

后夜空山禅诵时, 寥寥挂在枯树枝。

真法常传心不住,东西南北随缘路。

佛川此去何时回,应真莫便游天台。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感崇敬 · 惜别 · 祝愿 · 赞美
创作背景
送别僧人
本诗作者为唐代著名诗僧皎然。诗作创作于明楚上人即将归往佛川之际,皎然作此诗以送行。背景涉及唐代佛教兴盛、僧侣云游成风的社会环境,以及皎然与明楚上人的方外友谊。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于古体诗范畴。全诗不讲究严格的对仗与平仄格律,韵律自由奔放,适合表达铺陈叙述与深沉情感。七言古诗在唐代依然盛行,常用于歌行体长篇叙事或抒情,本诗即以此体裁送别僧人,兼具叙事与说理特质。
情感 · 解读
诗人对明楚上人的高僧风范表达了深切的敬仰之情。通过描写其远自天竺、行遍古寺、持锡诵经等行为,赞颂其坚定的修行意志与高深的佛法造诣。这种情感基调贯穿全诗,奠定了送别诗庄重而超脱的底色。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
上人是对僧人的尊称,常用于称呼德高望重的法师。头陀意为苦行僧,指通过苦行方式修行的僧人。贝叶指贝叶经,是古代印度常用的写经材料。金策即锡杖,是僧人随身携带的法器之一。这些词语共同勾勒出一位远道而来的高僧形象。
逐句白话释义
上人远从西天竺而来,行脚游历遍了本朝的寺院。口中翻诵着贝叶上的古字经典,手中持着锡杖发出泠泠清响。护法护身只凭振动锡杖,在石滩云溪深处显得格外寂静。乍到松间小径风声更寒,遥映着霜天月色初圆。后夜空山禅诵之时,锡杖寥寥挂在枯树枝头。真法常传心无所住,东西南北随缘而行。此去佛川何时归来,应真罗汉莫便游天台。
核心主旨概括
本诗通过描写明楚上人的修行风范与送别时的山林景色,赞扬了其精进的佛学修为。诗歌最终归结于“心不住”的禅理,表达了随缘自在的人生态度,是一首兼具写景、叙事与说理的送别诗。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗中提及西天竺,指古印度地区,是佛教发源地。佛川为上人归去之地,天台指天台山,是浙东名山,佛教天台宗发祥地。这些地名构建了诗歌的地理空间,展现了僧人云游四方的广阔行踪。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言古诗,诵读节奏一般为二二三结构。如“上人/远自/西天竺”,节奏明快。但在“石濑云溪深寂寂”等写景句中,应适当放慢语速,读出幽静之感。结尾议论句应读得沉稳有力,体现禅理的深邃。
关联知识图谱
唐代诗僧皎然同作者
本诗作者为唐代著名诗僧皎然,字清昼,湖州人,在文学史与佛教史上均有重要地位。

名句 CLASSIC LINES

真法常传心不住
此句为全诗核心名句,富含禅理。意指真正的佛法传承在于心无所住,不执着于外相。此句化用《金刚经》“应无所住而生其心”之意,精辟地概括了禅宗修行的核心要义,具有极高的哲理价值。

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作者 POET

权德舆 761年-818年
中唐时期宰相、重要文学家,执掌贞元元和年间文柄,推奖后进

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