道州民-美臣遇明主也

道州民,多侏儒,长者不过三尺馀。

市作矮奴年进送, 号为道州任土贡。

任土贡,宁若斯,不闻使人生别离, 老翁哭孙母哭儿。

一自阳城来守郡,不进矮奴频诏问。

城云臣按六典书,任土贡有不贡无。

道州水土所生者, 只有矮民无矮奴。

吾君感悟玺书下,岁贡矮奴宜悉罢。

道州民,老者幼者何欣欣。

父兄子弟始相保, 从此得作良人身。

道州民,民到于今受其赐, 欲说使君先下泪。

仍恐儿孙忘使君,生男多以阳为字。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感悲悯 · 赞美
创作背景
元和四年前后
本诗约作于唐宪宗元和四年(809年)前后,正值白居易任左拾遗期间。诗人取材于唐代宗至德宗年间的真实史实,即道州刺史阳城抗疏罢贡“矮奴”一事。白居易创作此诗,旨在通过歌颂阳城这一“良臣遇明主”的典范,讽喻时政,规劝统治者革除弊政,体现了其干预现实的创作动机。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于白居易《新乐府》五十首之一,是典型的即事名篇的新乐府诗。诗歌继承了汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的写实传统,形式上不拘泥于古题,自创新题,语言通俗质朴。在唐代诗坛,新乐府运动主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,本诗正是这一理论的典范实践,具有极高的文学史地位和现实批判价值。
情感 · 解读
全诗情感脉络清晰,先以悲愤之情揭露进贡“矮奴”导致百姓骨肉分离的惨状,充满对底层民众的深切同情。随后笔锋转折,以昂扬赞颂的笔调歌颂道州刺史阳城为民请命的仁德,以及唐德宗纳谏改过的明君之风。结尾处以百姓感泣、生子命名的细节,将感恩与怀念之情推向高潮,体现了诗人“美刺”并存的创作意图。

基础解读 READING

语文核心知识
侏儒
“侏儒”指身材特别矮小的人。诗中说道州百姓多是侏儒,高的也不过三尺多。这本来是生理现象,却被官府当作进贡的特产,反映了当时百姓地位低下,像物品一样被对待的悲惨现实。
任土贡
“任土贡”意为根据当地出产的物品进贡给皇帝。这本是古代一种赋税制度,但在道州却被扭曲,把活生生的“矮民”当作土特产进贡,名为“矮奴”。诗人以此揭露了地方官吏为了讨好皇帝,不惜残害百姓的罪恶。
白话译文
道州的百姓,多是身材矮小的人,高的也不过三尺多。官府把他们买来当作矮奴每年进贡,号称是道州的土贡。这种土贡,怎么能这样呢?没听说让人活生生分离,老翁哭孙子母亲哭儿子。自从阳城来治理道州,不再进贡矮奴,皇帝下诏询问。阳城说臣按照《六典》规定,土贡是有则贡无则不贡。道州水土所生的,只有矮小的百姓没有矮小的奴隶。皇帝感悟下诏书,岁贡矮奴应该全部停止。道州百姓,老的小的多么高兴。父子兄弟开始互相保全,从此能做良民。道州百姓,百姓到现在还受他的恩赐,说到使君先流下眼泪。还怕儿孙忘记使君,生男孩多用阳字取名。
核心主旨
这首诗通过描写道州废除进贡“矮奴”恶政的经过,愤怒控诉了封建统治者把人当贡品的残暴行为。同时,热情歌颂了道州刺史阳城敢于抗旨、为民请命的仁德,以及皇帝纳谏罢贡的明智。表达了诗人希望官员爱护百姓、政治清明的愿望。
读写应用
诵读指导
全诗语言通俗,节奏明快,适合朗读。前段描写进贡惨状时,语调低沉悲愤,在“老翁哭孙母哭儿”处要读出痛切之情。中段阳城抗疏部分,语调要坚定有力,体现其刚正不阿。后段百姓欢欣部分,语调转为轻快喜悦,结尾处要读出深切的怀念与感激。
关联知识图谱
白居易同作者
本诗作者,唐代伟大的现实主义诗人,新乐府运动倡导者。
阳城人物关联|历史关联
诗中歌颂的主人公,道州刺史,因罢贡矮奴而闻名。

名句 CLASSIC LINES

只有矮民无矮奴
“道州水土所生者,只有矮民无矮奴”这两句以犀利的逻辑和悲悯的情怀,驳斥了将人视为牲畜贡品的荒谬制度。

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作者 POET

白居易 772年-846年
唐代官员、著名诗人

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